拾玉他家思华

一位专家老师从熊东遨先生谈诗词创作中选出的几则，回程路上学习：

成语入诗不妨，但须不著痕迹。'才如天马行空惯，笔似蜻蜓点水轻'，袁随园句也，著处自然；'晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台'，沈归愚诗也，稍嫌呆滞。余尝作一联云：'睡醒待闻鸡起舞，居闲休与虎谋皮'，将成语悬於句尾，前贴以'待'、'休'二字冲淡之，虽不足为法，然亦可供君子一笑。又，成语如能化烂入诗，则更佳。余亦曾有尝试，'切莫操琴乱对牛'是也。

诗中用虚字宜慎，尤不可著於句中相同位置。盖虚字无力，多用则难支骨架。如张说《醉中作》：'醉后[偏]宜乐，弥胜[未]醉时。动容[皆]是舞，出语[总]成诗。'於筋节处连用四虚，致使软腰疲惫，首尾皆垂，直同痨病鬼耳，何可诗言。

(按:近体诗多用实词，少用虚词；古体诗相反:

秦人相谓曰，吾属可去矣<李白-古风>

孔丘与之言，仁义莫能奖<王维-偶然作>

人有甚于斯，足以戒元恶<杜甫-遣兴﹥

暮婚晨告别，无奈太匆忙<杜甫-新婚别>

人生何所贵，所贵有终始<卢仝-感古>

用不来文言虚词，不懂古代散文语法，就别写古风)

应酬诗非不能作，作宜认真也。应酬不是应付，总要有些个性方好。以赠答为例，若一首诗如通用礼品，可以赠张三，亦可以赠李四，则此种诗大可不必劳神去做。必得赠老者以杖，赠少妇以裙，赠童子以饼，方可为之。

(按:赠人、应酬、贺诗忌通用句。如:情怀盛/雅意浓)

诗中有馀字，病也，人能识之；诗中有懒字，亦病也，人不易觉。盖馀字似老翁扶杖，可见形体衰颓，懒字如少妇倚阑，但觉精神倦怠耳。余有《秋蝉》一联，初作'霜枫飘处红迷眼，夜露凝时冷涩喉'，'处'、'时'二字尚不为馀，然未著全力，难免懒惰之嫌。后以'蝶'、'珠'二字易之，变赋为比。懒字一去，便成诗眼。前辈诗家刘家传廉秋先生深以为然，特赐诗嘉许云：'春秋正富好推敲，实义根情气自豪。屈指吟坛多后秀，逢人我独说东遨。'

(按:对仗如，才见什么什么的/又闻什么什么的，又如骚客如何/佳人怎样、老妪什么/村姑什么即属懒字，或曰香菱体:诗人助兴常思玩/野客添愁不忍观)

取前人之语入诗有五法：

一曰原样搬来，'天若有情天亦老'是也，人皆能为之，不足法。

二曰稍动手术，今人刘人寿有句云：'天若有情天亦恼'，仅易一字，大胜前例。

三曰剪枝嫁接，'雄鸡一声天下白'，李长吉句也，润翁剪作'一唱雄鸡天下白'而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。

四曰另著衣衫，'石出疑无路，云开别有天'，杜少陵语也，放翁作'山重水复疑无路，柳暗花明又一村'，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。

五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云：'相看两不厌，只有敬亭山'；稼轩化而为词：'我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似'；云庄更变其为曲：'我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱'。此数例足可惊杀世间俗眼。

云来山更佳，云去山如画。山因云晦明，云共山高下。倚杖立云沙。回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价，看时行踏，山也爱咱。  元/张养浩/号云庄

为诗有想当然者，其病去体物不细尤甚。体物不细，或可得其皮毛；想当然则形迹俱杳矣。余有答友人一联，初稿作'林容鸥鹭相来往，海任鱼龙自起沉'，鲁扬先生指云：'鸥，水鸟也，栖江海之岸，不入林。'余惊觉，旋改'鹤'字，其病始脱。余之失也大，志此以为君子鉴。

诗以纪胜游、通吊庆，本无可厚非。然纯作应时应景之标签则俗矣。如迎春诗借生肖作颂便是一例：龙年颂龙，马年颂马，猴年颂猴，循环往复，殊不厌其烦琐。以此类推，至鼠年得无颂老鼠耶？果如是，则余真不知何从下笔矣。

诗不怕起得平，就怕结得弱；起得平只是虚晃一枪，结得弱便成丢盔卸甲。尝见时人咏史云：“李广难为汉室封，冯唐欲用已龙钟；人才也似长江景，一出吴淞便不峰。”起句真平平者。然结语将万里长江沿途奇景与各历史阶段之杰出人才作比，殊有妙趣。长江出了吴淞口，两岸便不复有奇峰突起。

当然，近体诗与古风的区别也绝对不是这样呆板。古人散文句入诗词，宋人在这方面颇有开创性。如苏辛就将散文句入词，宋词《哨遍》往往把一篇古文改为一首词，如王安中哨遍演孔稚珪《北山移文》，苏轼哨遍演陶渊明《归去来辞》，刘克庄哨遍演韩愈《送李愿归盘谷序》，读上去别有一番情趣:

哨遍- 陶渊明赋归去来，有其词而无其声。余既治东坡，筑雪堂于上，人俱笑其陋。读鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取归去来词，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之。时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎

宋/苏轼　

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。

归去来，谁不遣君归。

觉从前、皆非今是。

露未晞。

征夫指余归路，门前笑语喧童稚。

嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。

但小窗、容膝闭柴扉。

策杖看、孤云暮鸿飞。

云出无心，鸟倦知还，本非有意。

噫。

归去来兮。

我今忘我兼忘世。

亲戚无浪语，琴书中、有真味。

步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。

观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。

念寓形、宇内复几时。

不自觉、皇皇欲何之。

委吾心、去留谁计。

神仙知在何处，富贵非吾志。

但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。

此生天命更何疑。

且乘流、遇坎还止。

一如坡翁所言:"陶渊明赋归去来，有其词而无其声。余乃取归去来词，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之"，可以唱了！

哨遍 其一

宋/辛弃疾　

蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。

君试思、方寸此心微。

总虚空、并包无际。

喻此理。

何言泰山毫末，从来天地一稊米。

嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。

记跖行仁义孔丘非。

更殇乐长年老彭悲。

火鼠论寒，冰蚕语热，定谁同异。

噫。

贵贱随时。

连城才换一羊皮。

谁与齐万物，庄周吾梦见之。

正商略遗篇，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水。

有客问洪河，百川灌雨，泾流不辨涯涘。

于是焉河伯欣然喜。

以天下之美尽在己。

渺沧溟望洋东视。

逡巡向若惊叹，谓我非逢子。

大方达观之家，未免长见，犹然笑耳。

北堂之水几何其。

但清溪一曲而已。

整首就是一篇庄子的《秋水篇》

散文句入诗，一时找不到好例，举我自己的，前不久为人拟了一句"何当礼失求诸野"，"礼失求诸野"相传为孔子所言，见《汉书-艺文志》

又七律:

虽万千人能往矣/有三二子可言乎

出句原文为《孟子-公孙丑》"虽千万人吾往矣"；对句据百度说出自《晋书·羊祜传》，因手中无晋书，无法查证。

用得也不知好不好？聊供一粲！