脫離認同 |“生命蛻變營”打卡第一百一十一天（0326）

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若想詳細的瞭解“小我”，《新世界 靈性的覺醒》是一本很值得閱讀的書。

任何自我的認知感――為自己貼上的各種標籤――都是小我，無論主要是以正面的（我最棒了！）還是負面的（我一無是處！）方式展現。
對於內在，你所需要知道並觀察的就是：當感到比某人優越或在某人面前自慚形穢的時候，那就是你內在的小我！（《新世界 靈性的覺醒》p.76）

我們一再強調不要評價，不要貼標簽，就是為了避免生起對自我的認知感。無論是正面還是負面，它都代表著內在深藏的心理動力，這動力勢必會引發一繫列思想――情緒――行為，歸根究底，這一切都是內在的小我推動的。在起心動念的那一刻，小我出現，與本體越行越远。

自我的認知感，本身就是一種限定，這一限便限在了狹隘的範圍裏，也是小我為自己營造的賴以生存的空間。

當你扮演角色時，你是無意識的。所以當你發覺自己正在扮演角色時，你的體悟就在你和角色之間創造了一個空間。而這正是從角色中獲得釋放的開始。當你完全地認同一個角色時，就把一種行為模式和你的本質混淆了。（p.80）

在我看來，認同就意味著合一，意味著妥協。可怕的是，我們往往並不是與生命合一，與本體合一，恰恰相反，是與戲中的角色合一，是與幻相合一。這時，再要辯識出自己的本質是一件非常困難的事情。但是，保持覺知就可以做到。時時覺知自己的思想、情緒和行為，保持觀察的臨在，就會與角色之間創造一個距離。我們依然可以繼續扮演下去，但不同的是，我們戲裏戲外一樣清明，如同夢裏夢外都是一體。

難道與生命合一就不是妥協了嗎？自然不是，與生命合一，不是認同，而是迴歸本體。我們本來就是本體，是小我創造的自我將我們帶離了本體，我們錯以為自我就是本體。與本體合一，是遊子回家。這意味著“合一”不僅不是認同，而且是與認同的脫離。

不快樂的主要肇因從來都不是情境，而是你對它的想法。
注意覺察：你所思所想的，在很大程度上會產生你所感覺到的情緒。看到你的思想和情緒之間的連帶關係，不要讓自己變成你的思想和情緒而是要成為它們背後的那個覺知。（p.85）

換個角度思考，感受就會不同，結果可能大不一樣。問題在於，我們經常陷落於一種習慣性的思維模式，從而產生各種不適的負面的情緒，在這些情緒的裹挾之下做出等等行為。這一繫列的發生，是模式的自動化，是慣性的推動，還很有可能是無意識的。

覺知，就是要從這些模式、這種無意識中囌醒過來，恢復自主意識，重新決定要“快樂”還是“不快樂”，重新做自己的主人，而不是被習慣操控的傀儡。

受苦是由认同于外相构成的，矛盾的是，受苦也会减少对外相的认同。受苦大部分都是小我造成的，但受苦最终会导致小我的陨灭。
受苦其实有一个崇高的目标：意识的进化提升和小我的灰飞烟灭。
在有意识的受苦之中，转化就已经存在了。受苦的熊熊火光就转变成了意识之光。（p.90）

聽上去的確很矛盾，然而，简单地说，是覺醒與否的差異而已。“受苦是由認同於外相構成的”，這是覺醒前；“受苦也會減少對外相的認同”，這是覺醒後。

帶著覺知受苦，帶著在世間“諸漏皆苦”的意識主動受苦，和被動地活在“我怎麽這麽苦”的狀態下，是完全不同的。前者是行者的覺悟，後者是小我在得逞后跳舞，怎麼會一樣呢！可見，覺醒後的受苦，是走向光明的修行，根本沒有小我可生存的空間，小我終將在光明中灰飛煙滅。

無意識生活的本質就是：創造痛苦而渾然不覺――也就是完全在小我的掌控之中。
在覺察發生之前，你是與內在狀態認同的，而這樣的認同就是小我。覺知來臨之後，你就脫離了與思想、情緒和反應的認同了。
你所需要做的就是：在你的思想和情緒發生的時候，對它們有所覺知。這不是一件要“做”的事，只是要警覺地觀照。（p.103）

覺知就是觀照，在直觀的智慧的觀照下，轉化自然會發生。思想、情緒、行為，都是在小我控制下的作意，目的是要按照小我希望的方式那樣活著。但，這不是我們自主的生活，不是喜悅的生活。在小我營造的世界裏，痛苦纔是主旋律，因為無休止的欲求不會讓我們安住於快樂裏，而是要不停歇地追索更多，比如更多的物質財富，更高的社會地位，更優越的身份認同。

我們的本體也不是快樂的，而是圆满具足的，是平靜安寧的。快樂和痛苦都短暫且無常，是一體兩面。重要的是，在覺知下的快樂或痛苦，與無意識下的快樂或痛苦，根本不是一回事儿。