《修行——为何？如何？有何结果？》(五)

《修行——为何？如何？有何结果？》(五)

隆波帕默尊者开示

泰国国家电网

2013年5月8日

（五）

另一个需要训练的是——正确的禅定。我们使用原先的方法，来及时的知道心；是及时知道心，而非及时知道身。我们要及时知道心里发生的种种变化。

修习任何一种禅法，身体变化，知道；心变化，也知道。无论发生什么变化，都能持续的知道，这样就会生起觉性。

想要让禅定生起，可以延用原来的禅法，但要及时知道心的变化，知道心在散乱和走神。禅定与散乱是相对的——何时散乱，何时便无禅定；何时有定，何时便无散乱。

我们无法阻止心的散乱。有些人一开始就借助打坐来压制心，希望它不散乱，这只会徒劳无获，因为心是不受我们控制的，心是无我的。想要命令心不散乱，这是痴心妄想。

要接受实相——无论如何，心都会散乱的。修习任何一种禅法，念佛也行，观呼吸也行，心散乱的时候，及时知道。念佛或觉知呼吸的时候，千万别阻止散乱。如果散乱能被阻止，心就变成“我”而非“无我”了。

事实上，没有任何人能够阻止（散乱）。因此，在明白原则以后，及时的知道（散乱）。比如，观呼吸、观腹部起伏或念佛的时候，心跑去想了，要及时知道心跑了；心跑到呼吸上，要知道心跑到了呼吸上。观腹部升降时，心跑到腹部，要及时知道心跑到了腹部；心跑去想，要及时知道；又或者心跑到身体任何部位，也要及时知道。心游移不定，要及时知道游移的心。

何时看见心的跑动，正确的禅定（即不跑动而安住的心），将自动生起。因为它们是相对的事物，何时光明呈现，何时黑暗消失。明白这个原则，便无需驱散黑暗。只要让光明呈现，不必徒劳的驱赶黑暗。一旦光明显现，黑暗将自动匿迹。

觉性生起，散乱自行灭去，禅定自动生起，不用命令心有禅定，心会自动生起禅定。看到了吗？简单得不可思议。

隆波儿时打坐，吸气念佛、呼气念陀，从一数起，训练很久，心才宁静。第一次训练没超过七天，心宁静但不深邃，还未归位，心光明在外面，跑出去去天界等处旅游。如果按照“心往外送”的标准来衡量，隆波属于顶级的，因为从小就把心往外送了。后来一想——碰见天神不可怕，万一遇到鬼怎么办？它们同样都是化生的。

由于怕心往外跑了见到鬼，故而隆波在以后的修行中，心一旦迷糊了要往外跑，就会立即警觉，不让它跑，这样就演变成训练让心安住来觉知自己。呼吸，觉知自己，呼吸，觉知自己，心不再游移。

后来遇见隆布信长老，他称呼隆波为“知者”。“知者，要这样做，别那么做”，长老唤我“知者”。为何是“知者”？因为我的心安住成为知者。

我们要用功。修习任何一种禅法而后及时的知道心。心跑去想了，及时知道；心跑到腹部了，及时知道；心跑到手、脚，及时知道；心跑到呼吸，也及时知道。及时知道心跑掉的瞬间，心会自动安住。

越频繁的及时知道心的跑动，就会越频繁的生起禅定。禅定并不会生起很久，而是一瞬间、一瞬间的生起；是频繁生起，而非持久生起。

一旦禅定密集而频繁的生起，就感觉仿佛可以安住很久。心独立而凸显，能够一整天觉知自己，有时这样维系数日。若是从深度禅定之中退出，知者般的心也能独立凸显好几日。

如果仅仅依靠刹那定——心跑动的一瞬间，及时知道。跑了，知道，便会生起刹那定。不会保持太久，只是一瞬间，即刻就会灭去。一会知道，一会跑掉；一会知道，一会跑掉。心时而知道，时而跑掉，极快地交替进行。最后，跑掉的一瞬间立即知道，就会感觉仿佛可以一直觉知自己。就像是电灯的光在每一秒钟生灭几十次，生灭极速而连续，让人以为它是持久发光的。

心亦如此，觉知自己也是刹那生，刹那灭；刹那生，刹那灭。越来越频繁之后，会认为好像一直在觉知自己。

所以，我们要用功，通过及时知道身与心来发展觉性——身体移动，持续知道；心移动，持续知道。透过及时知道心，来得到禅定——心跑去想了，及时知道；心跑去紧盯着任何对象，及时知道。

训练至证得禅定的功课，佛陀称之为“心学”。听说过三学吗？无上戒学，训练其是为了得到无上的戒。无上心学，训练其是为了得到无上的禅定，也就是心的安住。然后才抵达慧学——开发智慧的阶段。

我们训练自己的心。心跑掉，及时知道；心跑掉，及时知道。最后，心便得到禅定。

倘若得到这两个工具，接下来的修行就不会太难。即便要上班工作，也与修行不冲突。

掌握隆波反复教导的原则——要以觉性，了知身、心的实相。有觉性的了知身心实相的时候，要以安住且中立的心去知道。安住且中立的心，正是来自于训练而得的禅定。心跑了，知道；心跑了，知道…就会得到安住的心。