伊甸园——魔术师的礼帽——神话——自然派哲学家——德莫克利斯特
一、伊甸园&魔术师的礼帽：哲学是什么？
1. 哲学的基本问题
我是谁？世界从何而来？——世间最重要、最自然的问题。
2. 探讨哲学最好的方式是问一些哲学性的问题：
- 这世界是如何创造出来的？
- 其背后是否有某种意志或意义？
- 人死后还有生命吗？
- 我们如何能够解答这些问题呢？
- 我们应该如何生活？
3. 哲学家的不同之处
成为一个优秀哲学家的唯一条件是要有好奇心。哲学家与众不同的地方就在于从来不会过分习惯这个世界，对于他们而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至复杂难解、神秘莫测，他们终其一生都像个孩子一般敏感。
二、神话：哲学的起源
神话是哲学最早的发展。在科学还没有产生之前，北欧神话、希腊神话是早期人们试图解答哲学问题的产物。
早期希腊哲学家对于荷马的神话提出批评，随着希腊城邦的发展，人们开始从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式。早期希腊哲学家的目标是为大自然的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。
三、自然派哲学家（最早的希腊哲学家）
1. 关注主题：宇宙的基本组成物质以及大自然与它的循环和变化
2. 哲学观念：大自然的变化必定是某种基本物质造成的，世上必定有某种“东西”，万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此。
3. 作用：哲学逐渐脱离了宗教的范畴，自然派的哲学家朝科学推理的方向迈出了第一步，成为后来科学的先驱。
4. 万物的源头是什么？
米雷特斯的三位哲学家都认为：宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。
（1）泰利斯（Thales）：水是万物之源。万物中皆有神在。
（2）安纳克西曼德（Anaximander）
世界由无限定者元素所构成，我们的世界只是“无限定者”中无数个生生灭灭的世界之一，形成万物的物质是某种无以名之的物质。
（3）安那西梅尼斯（Anaximemes）：万物之源必定是“空气”或“气体”。
5. 物质变化的问题
（1）帕梅尼德斯（Parmenides）：没有任何事物会来自虚无
现有的万物是一直存在的，而已经存在的事物也不会消失于无形。世上根本没有真正的变化，没有任何事物可以变成另外一种事物。他认为人的感官认识与理智不符，他的使命是要揭穿各种形式的“感官幻象”。
*理性主义者：坚决相信人类的理智是时间所有知识源泉的人。
（2）赫拉克里斯特（Heraclitus）：所有事物都是流动的
恒常变化（或流动）是大自然最基本的特征。人不可能在同一条河流中涉水两次。
世间的事物都是相对的。在事物的秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用，世界将不再存在。
世上存在一种“普遍的理性”指导大自然发生的每一件事，这就是万物之源。
（3）恩培窦可里斯（Empedocles）：大自然由四种元素组成
大自然由四种元素组成，即四个“根”——土、气、火与水。大自然所有的变化都是因为这四种元素相互结合或分离的缘故。爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。他将“物质”与“力量”分开来。
（4）安纳萨戈拉斯（Anaxagoras）：万物中皆含有各物的一部分
大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成，而所有事物都可以被分割成更小的部分。即使在最小的部分中也有其他每种事物的成分在。
“秩序”是一种力量，可以创造动物与人、花与树等，他称这个力量为“心灵”或“睿智”。
（5）德谟克利特斯（Democritus）：原子唯物论
德莫克利斯特是唯物论者。
他认为自然界的转变不是因为任何事物真的有所“改变”。每一种事物都是由微小的不可分割的单位（原子）组成，而每一个原子都是永恒不变的。所有的原子都是坚硬结实的，但却非完全一样，大自然是由无数形状各异的原子组成。
德谟克利特斯不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程，世间唯一存在的东西只有原子与虚空。
万事万物都遵从必要的“必然法则”。每一件事物的发生都是机械化的，每一件事之所以发生都有一个自然的原因，这个原因原本即存在于事物的本身。
扩展思考：恩培窦可里斯的四元素 VS 中国五行学说
恩培窦可里斯的四元素和中国的五行说在很多方面有着惊人的相似之处。五行很早在中国起源，发展至春秋时期基本成型。在差不多同一个历史时期，在西方和东方同时出现了关于万物来源与变化的高度相似的哲学思考，如此巧合是叫人惊叹。不过中国的五行说要更为复杂和系统。
五行是中国古代道家的一种系统观，广泛用于中医学、命理、相术、占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
相似之处：中国的五行说，即认为万物都是由水、火、金、木、土构成，和古希腊的“土、气、火、水”四元说虽数量和内容有所不同，但意思是一样的。而关于精神方面，不管是爱和恨，或者阴和阳，同样都认为这世界存在着两种力量，它们共同存在也彼此对抗，最后在对抗中达到平衡。
不同之处：中国的五行发展出一种复杂的世界观，这是西方没有的。五行说具体阐述了这五种基本物质的内在关系，即万物相生相克的道理，一物生自于他物，这一物也自会生出另一物；一物受制于他物，这一物也自会控制另一物。所有的元素都不是单独存在的，它即依附于另一物，也会有一物依附于它；它斗于另一物，也会有一物和它斗。即相依，又相斗，形成了一个循环，生生不息。恩培窦可里斯的四元说尚需要爱和恨这两种力量把四种基本元素聚合和分离，而中国的五行说本身就包含了聚和离的过程，这个过程不是出于外部的力量，而是物质的本性如此，聚一物或者离一物，不是想怎么来就怎么来，而是聚离的过程早就定好了，我们所见的外部的力量不过就是事物内在的本质表现罢了。西方哲学主流是二元论，把物质和精神分开来讨论；而中国的哲学主流是一元论，物质和精神是一体的，就象万物的聚和离一样，即可以说是外部的力量引起的，也可以说是物质的性质引起的，从根本上后一点才是实质，前一点只是我们所见的表象罢了。
参考网文：http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=9803336&boardid=1