兴教寺是长安名寺，清代同治年间因兵灾毁坏，一蹶不振。
1922年，妙阔法师在西安宏法，探寻兴教寺旧址，集中各界力量，使千年古寺重新兴盛，保护了中华瑰宝。
这篇文章是妙阔法师1931年发表在《海音潮》第12卷第6期上的文章《终南山兴教寺记》，文章对重建兴教寺的前后情况进行了回忆，特别提到了玄奘佛塔放光的情况。
以下是对妙阔法师《终南山兴教寺记》的今译：
自古以来，八百里关中平原是帝王建都之地，到如今阿房宫沦为废墟，大秦帝国的咸阳一片萧条冷落，往日的繁华均化为尘土。汉唐的长安（指西安）与咸阳命运不同，就像一棵树上的不同分枝，一枝干枯，一枝欣欣向荣。
在长安以南，约有六十里许有终南山，他如巨蟒一般横贯东西，巍峨迤逦，浩荡绵长约八百余里。此山有七十二峪口，峪峪有水，水势浩大，常常发现有蛟龙，真是所谓蛇山鳄水之称也。茂林郁郁生长在嶙峋的山崖之上，绿草茵茵铺盖在山岩之间，虫子的叫声唧唧，虎豹的怒吼嗷嗷。有贤人君子在此隐居遁世。
我于民国十一年（1922年）在长安宏法，诸事完毕之后，与三两个同道中人寻访终南山，登上山顶游览，走入深林徘徊，沿着溪水曲折行走。
山中的幽泉怪石所在，我们无处不到，时常坐在草地上凝神沉思，心中的迷云顿开，廓然大觉。真想在此山中结庐隐居，一生都徜徉其中。可惜还有很多事情牵扯，难以如愿。
从终南山顶向南望去，看到一座寺庙与终南山相对而望，坐落在少陵原的半腰上。远远看去，如同一面玉磬悬在空中，又如同簸箕或椅子靠在那里。那就是兴教寺。
从终南山上下来，向南走了数十里之后，来到少陵原之下。我们向附近的村民询问：去兴教寺的路怎么走？村民踌躇良久，不能作答，最后说：你说的是不是韦村寺吗？
当地的村民已经不知道这座寺庙的原来的名称了，俗称为韦村寺。
我于是顺着道路攀登，奋力向上。来到兴教寺前，满目是荒草灌木，不再鸣响的破钟，残碑断碣，还有许多的垒垒坟冢。这里有三间破窑洞，两间摇摇欲坠的房屋，看不到寺庙中的和尚，只见三座砖塔高高耸立在荒凉的院子当中。
我们来到三间破窑前，敲门之后，忽然出来了一二个和尚。我们问他们这三个塔的情况。他们悄悄的对我说：“最高大的塔是玄奘法师的舍利宝塔。这座塔夜里常常发出亮光，舍利都分散在上面。舍利如同豆子一样大，发出金子般的颜色，质地如同玉石一般，用刀也剖不破。如果诚心诚意的顶礼膜拜宝塔，就能得到舍利。如果心有一丝的不诚恳，就得不到舍利。另外两座塔，就是窥基、圆测二位法师的舍利塔。那边有砖块、土堆隆起的地方，乃是昔日的大雄宝殿毁坏后残留的原址。”寺庙中其他建筑原有的位置都分辨不出来了。
兴教寺中的这位和尚继续着对我说：“我早有重建寺院，使之兴盛起来的想法，始终未能如愿。不知大师能否成就此事？”我听到这些话，看到眼前寺庙破败的场景，心中一片茫然。
我返回城中之后，兴教寺的这位和尚又让慈恩寺的和尚将此事再三转达给我。我心中怦怦然，久久不能平静，似乎有所感应。即使这样，我还是怕我难以胜任。
于是，通过佛教理事会将此事转达。当时虽然没有丰盛的宴席招待，但往来的人很多，如同集市一般，都愿助一臂之力。我担负复建兴教寺的重任之后，幸运的得到了太虚法师、康寄遥、高戒忍、武绍先、郑子屏等法师、先生相助，进展很快。
几年以后，高大的门楼耸立起来，往日的荒地建成了寺院，以前蟋蟀容身的荒凉处响起了佛音，从前的荒冢狐穴现在回响起佛家的音乐。兴教寺兴盛起来了，不会再被称为韦村寺。来到这里修行的人，很快就能获得觉悟。
从那时到现在，已经过去许多年。民国十七年，我因参加佛教盛会南下，现在也不知道是那些僧人居住在兴教寺中。俗话说：“前人栽树，后人乘凉”。这话可能就是说我妙阔吧！
在研习佛经的间隙，想到这些事，写下了上面的话。
以下为妙阔法师《终南山兴教寺记》原文：
原夫西秦自古帝王之都，现今阿房坵墟，咸阳萧条，而长安较咸阳特异，犹共树木而分条，一枯一荣者焉。
距长安约有六十里许有终南山矣。夫山延长八百里，如巨蟒，且复有七十二峪。盖山之巧，峪峪有水，水势浩大，常出蛟龙。真所谓蛇山鳄水是也。茂林郁郁长于嶙峋，丰草绿褥生于㟋；虎豹嗃嗃，虫声唧唧。常常有贤人君子隐遁其间焉。
予于民国十有一年宏法长安，佛事毕，与二三子盘旋山巅，入深林，躬回溪，幽泉怪石，无处不到。到则披草凝神而坐，迷雾顿开，廓然大觉。意欲结庐于此，终吾生以徜徉。无如生事茫茫，殆难适愿。
盖兴教寺者，与南山对望也，坐落于少陵原半腰。远望若悬磬然，近视如箕如椅。
予以南山归，盘盘焉迤逦而下，绳绳兮端直而北。行约数十里，及原下。问于附近居民曰：“兴教寺，何在也？”彼久之不能答，踌躇期间曰：“莫是韦村寺否？”
予乃攀援而登，引身而上，则见荒榛断梗，哑钟不鸣，残碑断碣，垒垒坟冢。破窑三间，腐廊两楹，寺僧不见，三塔在中。
叩其门，忽见一二寺僧，问之。彼悄悄然曰：“其大塔者即昔之玄奘法师之舍利宝塔也。塔常放光，舍利分散原上，大如豆，玉质而金色，剖不破。拜塔诚恳则能得之。意稍不诚，不得。二塔者，即昔之窥基、圆测二师也。若垤若穴，或莽或茷者，即昔之大雄宝殿也。”其余殆难观也，缕告焉：“鄙僧早欲兴之，卒莫克成其事。师能举而成之乎？”余茫然无以应。
及归，彼即邀慈恩和尚请于余。余良久怦怦然，若有所感。虽然，枯槎架险，恐不胜任。殷勤三请。故勉允之。
于是，经佛会公送入院。想送时虽难，想送时虽无琼筵以待，而车辆马匹覩者如市。既任寺事，幸蒙太虚法师、康寄遥、高戒忍、武绍先、郑子屏等助之。
不数年，华阙树矣，田地归矣，蟋蟀破矣，钟磬鸣矣，鬼谷狐穴伏矣，灵源秘洞出矣，伪寺之名隐矣，兴教之名显矣，禅师走集其中，靡不顺风而化矣。
及十七年秋，蒙佛会差南来，现今不知何人居矣。语曰：前人栽树，后人息凉。即指妙阔谓矣。课暇，思其事，故为之记。
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