还记得当年的杀马特非主流吗？我们欠他们一句尊重的话

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不知不觉间，发现杀马特、非主流等等曾热爆网络、惊动外媒的群体已经消失了。曾经我们是多么鄙视他们、嘲笑他们，不断爆出杀马特被打的新闻更是让我们拍手称快。他们在我们眼里就如过街老鼠一样，人人喊打，大有除之而后快的痛恨感。

不得不说的是，他们确实太招摇了，爆炸头、五颜六色、奇装异服，如同外星人一般，和普通人的审美趣味大相庭径。因为他们是如此高调，更容易引起人们的反感。虽有少数的媒体为他们说了些公道话，但不影响大局，杀马特引起了“公愤”，全民声讨。

如今他们都消声灭迹了，我们应该高兴才对，不过事到如今回过头来想想，却感到深深的内疚。他们既没有违法，又没有违背社会道德，不过是浮夸了一点、高调了一点，我们何至于要灭之而后快呢？这其实是人倚强凌弱的本性造成的！

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为什么这么说呢？试想一下，如果一个小孩大白天在室外大声说话，室内的大人觉得很吵，心里不爽。很可能出现的场景是：大人出去斥责小孩，让小孩闭嘴，如果小孩不听，大人很可能诉诸武力。但是如果在外面说话的是另一个大人，出现的场景就不是这样了，室内的大人会陪着小心跟室外的大人说话，希望对方体谅自己，不要大声说话。可见，大白天外面说话大声本不是一件值得谴责的事，但小孩好欺负，于是总是小孩吃亏。

杀马特何尝不是如此呢。我们嘲笑、鄙视杀马特的时候，有没有想过他们学历低知识水平低，都是底层的年轻人，而且相对来说杀马特人数也比较少，没能力怼回我们。这注定是一场势力悬殊的对决，就如同大人和小孩发生矛盾的时候，不管对错，挨巴掌的总是小孩。

鸡圈里面的鸡，如果有一个受伤了，其他的鸡会争先恐后地去啄这个受伤的鸡，直到这个鸡死去。小时候的我看到这一幕感到震撼不已，为什么其他的鸡不可怜受伤的鸡，反而会去攻击它呢？也许它们觉得它受伤了好欺负，也许觉得受伤的鸡太另类了，不是一个正常的鸡，所以要把它清理出去。不管怎么说，恃强凌弱是动物的本性。其实人类不也一样吗，以前的人对同性恋歧视、嘲笑甚至谋杀，就因为他们与众不同，人数众多的异性恋会欺负人数少的同性恋。

杀马特污名化也是如此，杀马特太高调了，但是人数又很少，年龄小，更是没有什么背景，因此更容易受到群体攻击。比如同是代表底层人们的热词“屌丝”曾经也是个贬义词，不但没有消失，反而成为人们自我调侃的一个代名词，甚至成为了一种文化。这固然和屌丝这个群体比较低调有关，但中国人数多达十个亿的屌丝，你如何去欺负他们。假如杀马特也有那么多人，或者杀马特有王思聪或者哪位名人替他们说话，估计又是另外一种情况了。

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不禁想起魏晋期间的嵇康、阮籍等清谈名士，他们行为怪异，思想放诞，空谈玄理，服五石散（吸毒）等等，其实他们何尝不是当时的杀马特呢？同样标新立异，为什么人们反而推崇他们呢？直到现在竹林七贤仍然大名鼎鼎。而且清谈误国，清谈名士反而被推崇；杀马特无公害，反而被公众灭杀。这其实不就是势力的对比决定的吗，试问崇尚清谈的名士哪个不是高官富二代，谁敢欺负他们，不仅不敢欺负他们，而且还流行了起来。所以杀马特本无罪，杀马特的身份决定他们灭亡的命运。

“我不同意的你观点，但誓死捍卫你说话的权利”，这话说得多好，杀马特何罪至死呢？其实如果我们采取宽容的态度，也许杀马特也会不断改良，从而成为一种值得研究的文化现象，或者能发展成一种新风气。君不见模特界那些夸张逆天的造型，说实话比起杀马特来真不见得高明多少。

其实年轻一代人或多或少有点杀马特，那是属于他们的时代特征，并不值得大惊小怪，必欲灭之而后快。就如同我们80后90年少时候离经叛道，被很多人说成是垮掉的一代，其实何尝是如此呢？杀马特长大后也可能是有为青年。

杀马特有自由的权利，我们也有自由评论的权利，但这样实力悬殊的较量必定演变成网络暴力，并不公平，晚年胡适说过，“容忍比自由更重要”，确实如此。