金光明經·大辯天神品第七

淨慧法師

卷二【金光明經·大辯天神品第七】

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爾時大辯天白佛言。世尊。是說法者。我當益其樂說辯才。令其所說莊嚴次第善得大智。若是經中有失文字句義違錯。我能令是說法比丘次第還得。能與總持令不忘失。若有眾生於百千佛所種諸善根。是說法者為是等故。于閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。複令無量無邊眾生得聞是經。當令是等悉得猛利不可思議大智慧聚不可稱量福德之報。善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。善知世間種種技術。能出生死得不退轉。必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。

这时，大辩天神向佛表示说，如有释解本经的法师，我以神力于冥冥中增益其乐说辩才，使其所要表述的本经义理，庄重严谨，次序分明，充满智慧。如法师在释解本经中，存在对个别语句违背法理及诵错文字或解错字义等过失，我能使释解本经的法师或比丘按次序校正，恢复原本义理，与总持教义法理相符合；而且，保证以后不再发生类似状况。如有人在过去世中，于百千佛所深种无量善根，是与释解本经的法师因缘相等，可以不同方式，广泛宣说、流通分布本经义理，使佛教正法兴盛，使慧炬相传不断，使菩提种性相续不绝。弘传本经义理的人，还应发大愿心，竭尽全力使无量当世人与无边后代人，都有大善因缘见闻本经义理得受持；并都获得广大善利法益，开启不可思议的大智慧，聚集不可称量的福德报果，善解无量法义的各种方便，善辩通畅一切论义法理，善知世间各种知识，善能出离生死苦海，善得心行菩提道不退转，必定速证无上正等正觉而成就佛道。

证悟理辩为大辩、乐说无碍为智辩、庄重严谨为辞辩、次序分明为语辩、充满智慧为义辩、与总持教义法理相符合为法辩、善解方便为通辩、善辩诸论为达辩、善知世间各种技术为才辩。大辩天神，是菩萨化现，以神力掌控人的智力。

弘传本经义理的人，为什么要善能辩畅一切诸论，善知世间种种技术呢？本经义理的听闻对象，应是四众、各国国王、臣属官员、各族人民、各种外道等人；如不能辩畅世间一切理论，不能善知世间各种常识知识，不能通畅各民族文化习俗，不能通达各种外道经论等；就不能让听闻对象信受佛教、供养恭敬佛法、尊重赞叹本经；就达不到创建世界和平、人民幸福、外道皈心、天众增益、鬼神增力的目的。寺庙小道场，殿堂大佛事，世间大法会，人心大义理；弘传本经义理的人，要站在世间历史文化的高度，要站在利益人天众生身命财的高度，要站在依正法教化一切众生证悟清净菩提的高度，释经解法，慈悲行愿；不舍宗门教下，又集同德一心。

国王如何信受本经义理呢？一是至心读诵信受本经；二是供养恭敬、尊重赞叹本经；三是举办弘法法会，拥护法师释解本经；四是依国力流通分布本经；五是依佛教立国，依正法治世；六是依本经义理常反省国策；七是依本经义理救济贫困灾难；八是依本经义理参与水陆法会，爱护生态环境；九是依本经义理倡导世界和平；十是以善行功德回向法界众生。