静观大师|“凤凰佛教”昭慧法师谈佛教家丑如何看待

昭慧法师，释昭慧（玄奘大学文理学院院长 宗教学教授）

转自“凤凰佛教”2014-05-23第017期，原题为【解构袈裟的迷思：佛教“家丑”该不该外扬？】原文过长（请点击下面链接），本文截取后半部分。

凤凰海潮音

核心提示：2000年，台湾爆发轰动全台的的三宝沙弥学院性侵害案，多名小沙弥指控俗名许智浩的和尚对他们性侵害，由此，佛教“家丑”暴露在光天化日之下。佛教中有不言僧过(不能说僧人的错误)之说，旨在保护学佛者不退道心，坚守信仰。但这也造成公众对个别不法僧人的盲目信任和迷思。本文作者昭慧法师认为：许多佛教徒，明明知道某人是“披着袈裟的狼”，却基于“保护佛教或寺院名声”的理由，而成为代当事人文过饰非的帮凶，让受害者因孤单无援而受到二度伤害，并造成无辜人等的陆续受害！其实，勇于揭发这些“披着袈裟的狼”，这并非对佛教或有真实德行的僧尼之不敬，反而对佛教与僧团具有“去腐生肌”的功能。

第三、做为佛教界的人士，不论僧俗，既然知道有人会看准芸芸众生对宗教人士的信赖，而遂行其私欲，就要勇于揭发这些“披着袈裟的狼”。这并非对佛教或有真实德行的僧尼之不敬，反而对佛教与僧团具有“去腐生肌”的功能。

中国传统文化重视家族。个人有成就是“光宗耀祖”，个人有罪殃往往“诛连九族”。几千年文化熏陶下来，“家族名声高过个人尊严”的心理制约相当成功，大都有“家丑不可外扬”的观念。但这对有“丑闻”的家庭绝非好事！一个愿意把自己的阴暗面拿出来检讨的宗教，才会是有希望的宗教，才不会让不法之徒有可乘之机，继续在宗教中寄生滋长，让该宗教成为“藏垢纳污”的温床。

许多佛教徒，明明知道某人是“披着袈裟的狼”，却基于“保护佛教或寺院名声”的理由，而成为代当事人文过饰非的帮凶，让受害者因孤单无援而受到二度伤害，并造成无辜人等的陆续受害！

佛弟子应警觉到：“家丑不可外扬”的观念并不是“佛法”。就佛法而言，重视的不是团队虚誉，而是“因果”与“护生”。由于重视“因果”的缘故，处理性丑闻，要讲求公道：让犯罪者因自己的罪行而受到公正的制裁，让受害人能从事情的公正处置中掰回公道，而获得部分的心理补偿。由于重视“护生”的缘故，处理性丑闻，要护念受害者，把他（她）的苦难降到最低，并避免其他无辜人等重蹈覆辙。

第四、若要鼓励宗教界内部人士勇于揭发性、金钱或暴力的丑闻，媒体与社会大众也要有相对等的成熟态度：不要扩大敌意到该宗教的全体成员身上，而侵犯到其他无辜宗教师的尊严。例如：当记者在揭发某位出家人的性丑闻时，不要动不动就叫人“和尚”、“尼姑”，甚至诲淫诲盗地用“花和尚，俏尼姑”之类标题，趁机羞辱僧尼一顿，让每一个无辜的出家人，都感受到深刻的伤害。这其实已构成了对无辜僧尼的意淫与言语侵犯。就算一个原住民犯罪，你也不能够因此而叫他“番仔”！我们不必对不肖僧尼使用“法师”之类的敬语，但可用中性的称呼，如：“比丘、比丘尼”或者“僧侣”。媒体报导与社会清议，如能锁定对象，而不滥射无辜，相信会让宗教内部人士受到良性鼓励，更有勇气站出来清理门户，使得宗教界得以自清，受害人得以减除。

——原文刊于八十九年七月二十八日（2000年7月28日）《中国时报》

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