用尽全部力气，艰难的活着

最近，断断续续读完了阎连科先生的《日光流年》，一路读来的心情高低起伏，从百般困惑到日渐清晰，竟如寻着一条河流行走，看它波涛汹涌、光怪陆离，最终竟也归于潺潺溪流，内心多有不舍。

三姓村是一个在地图上找不见、行政归属尴尬、水土极不养人的穷乡僻壤，村民们日益活不过40岁。小说的时间轴线贯穿了文革批斗、大跃进、农村合作社等历史时期，三姓村由于偏远闭塞，虽然不曾完全经历，却也深受蝗灾之害和困饿之苦，即没有逃过历史书上所讲的三年自然灾害时期。当灾年来临，今天的我们曾经听说过的种种，包括人们因为无粮，不得不吃榆树皮、吃蝗虫、吃乌鸦、吃人肉、吃野菜等，依然个个浮肿、虚脱、饿死、甚至只剩下兽性等，都一一发生，触目惊心。

就是这样一个除了靠土地吃饭，就只能靠卖人皮糊口的村落，村民们依然有想要活过40岁的朴实而迫切的愿望。作者以村长司马蓝为引线，以倒叙的方式，讲述了三姓村四代村民的悲壮求生史。从第一任村长杜拐的大肆鼓励生育，到司马笑笑的全面普种油菜，到蓝百岁的深翻全村土地，再到司马蓝的苦挖沟渠引水，每一代村民都在村长的强势领导下，以纯良的想要过上舒服惬意生活的初心，用执着、坚韧、近乎疯狂甚至荒谬的反抗命运行为，试图留住时光、延长寿命，可是咋就这么难呢。

也许你会问，为什么不能离开这个地方呢，干嘛死守在这里？其实，书中也讲到，村民们也有过逃离，可是，不是被村长逼打回来了，就是在外面混不下去，自己辗转回来了。个中的原因很复杂，既有村长害怕村子散了、没人听他的私心，有中国人传统的安土重迁思想，也有村民们缺乏一技之长的缘故，还有当时的城乡社会差异等等原因。总之，在三姓村这样的村庄里，乡约民俗和村长的力量远远胜过了个人寻求幸福的祈望，也胜过了国法对个体生命、自由的尊重。

多么悲壮，多么矛盾。今天的我们当然明了，司马蓝们为了当村长所付出和失去的，多少是为了自己，多少是为了村民，已然算不清楚。而且，他们做出的决定也常常并不英明，三姓村民还是没有几个闯过40岁的大关，然而，设身处地的换位思考，如果当时你我也身在三姓村，又能看清楚、想明白、躲避开多少困厄呢？村长们，尤其是司马蓝（从小就表现出了惊人洞察力和领导力），全凭自身的些许聪明、有限经验和狭窄见识，引领村民前行，带着村民们急慌慌的摸索、实践、硬干、死干、选中一条道走到黑。无论结果如何，在当时那样恶劣的环境里，三姓村民们始终那么不甘而又顽强的活着，这样的生命力着实让人赞叹。

在司马蓝和蓝四十、竹翠，这场纠缠不清的爱情故事里，开初你会觉得司马蓝可惜，被逼着娶了竹翠，然而随着故事倒叙，你会发现原来这小子从小就想娶竹翠和蓝四十两个媳妇，后来想来，他这波澜壮阔的一生，有怨有恨有不甘，多少还是跟自身的选择颇有关系，也许只有到蓝四十不在以后，司马蓝才猛然明白到底什么才是最重要的。人还是不能太贪心，贪生妄，妄生嗔，嗔生怒。

时代在发展，随着经济水平的提高和新媒体的普及，越来越少的村庄和村民再遭受被强迫和被抛弃的命运，希望在现在这样美好的时代里，政府越来越关心那些不被关注的地方，让交通更便利、信息更通达、政策更惠民；更希望越来越多的人，不管你身在中国何处，都能充分发挥主观能动性，为了个人的幸福生活努力，并最终拥有充实的获得感。