不必要的迂回-马克思的价值理论

1台电脑价值3000元。

按照马克思的逻辑，这3000元的价格是由其价值决定的，而其价值量是由社会必要劳动时间确定的，但社会必要劳动时间是无法确定的。

现在还没有感觉到矛盾？

那再想一下，1台电脑生产出来后，它会有价格体系定价，就算没有价格体系，在一切理论出现之前，它总会有一个定价，这个定价就是人们的共识。而决定价格的“价值”，却无法确定，我们需要先知道3000元的价格，才能按照“价值理论”去认知它的“价值”是3000，从而它的“社会必要劳动时间”是3000，可是我们知道这个“价值”的必要性何在呢？

回头看价值理论:

价格体系→价格→价值→价格

创造“价值”这个概念，非但不能帮我们去认识价格，反而它需要通过价格去确定，这不是反了吗？

这个逻辑后面的部分“价值→价格”，似乎绕了一个大圈子又回到了逻辑的起点，也难怪萨缪尔森说马克思的价值理论是不必要的迂回。

实际上，马克思的经济学被称为政治经济学是有原因的-价值理论的真正目的不在经济领域，而是在政治领域。

唯有通过这个“不必要的迂回”才能创造“价值”概念，然后才能基于此概念引出“剩余价值”概念，才能揭示“剥削”的真相，才能为社会主义运动提供合理性。

只有价格体系，一切都被隐藏了。

马克思在《资本论》第1卷曾说:“货币，以物的形式掩盖了私人劳动的社会性质和私人劳动者的社会关系，而不是将他们揭示出来”。

但不可否认的是，马克思的价值理论在经济领域确实是不必要的迂回，即使从经济跳到政治领域，也只是逻辑环内部的问题，绕来绕去，还是会回到逻辑的起点。

“科学社会主义”的“科学”，只是“论证的科学”，是“逻辑有效性”，但逻辑有效不保证结论正确，因为逻辑的起点“人性假设”不保证正确。

马克思主义是基于一个“无法证实也无法证伪的假设”,通过“有效的论证”，得出的“无法保证正确的结论”。