（8.11）第174天。《列子》天瑞
1、白话：杞国有个人担心天会塌下来，身体无所寄托，寝食难安；又有个人担心他这样不就疯了吗？就劝说他说：“天，只有无边无际的气，无处没有气。生活呼吸气，每天在其中生存，说明我们本来就生活在天上，根本谈不上坍塌，担心什么呢？”
担忧天塌的说：天空中充满气，那日月星辰，没有地方挂着，为什么不掉下来呢？
劝他的人说：日月星辰，是太空中闪烁的自然现象；假使掉下来，不会伤到我们。
担忧天塌的说：那么大地坏了怎么办？
劝他的人说：大地是土壤凝聚积累起来的，充实在虚空中，到处是土地。不论怎样踩踏，天天在地上走动歇息，很稳固何必担心它坏掉呢？
担忧天塌的使然了，劝他的人也很高兴。
长庐子（到家人物，楚国人）知道杞人忧天笑道：彩虹、云雾、风雨、实际的变化，这些都是天上的物理现象。大山、河海、金石、火木、这些都是地上的物理现象。这些现象，有生灭怎么会不坏？所谓天地，不过无限太空中的细微现象，在我们中算是最大的。不知天地边际，很难测量天地究竟。那个担心天塌的很荒唐；可是认为天地不坏的也不对；天地是现象不可能不坏。遇到坏的时候（大地震），哪能不担忧呢？
列子知道笑道：讲天地会坏也错，讲天地不坏也错，坏与不坏，不是我们所知知道的。虽然如此，要么不坏，要么坏，也不会超过这两种可能。不坏不需要担心，坏了，都完蛋了，也不需要担心。坏与不坏，我们何必在意呢？（顺其自然）
2、杞人忧天，有些思考的性质，所谓的担心在一般来看，有些多此一举。实际上，很多事情的发生，都有偶然的现象与机缘。这个故事变换成的词语，现在多有嘲讽之意，这种现象，也有好处，对于事物有敏感度，有了探索之意，探索好奇心是人成长的驱动力，生于忧患、死于安乐。
3、万有都是现象，所谓的现象都是幻化出来的。既然是有，哪有不损坏的？哪有不消失的的呢？必然的规律，有的化无，无中生有。
4、天地坏不坏是不是我们可以的知道的？至少，目前只是在脑洞大开的层面，实际的事实，我们不得而知。所以，有些顺其自然，既然坏了，我们都会完蛋，既然不坏也不用担心，想那么多干什么？
5、执迷也有好处，执迷在总有一线希望，或许在瞎子摸象的模型中得到一些启发。世界本来就是让我们在瞎子摸象之中，探索未知，在未知之中，发现更多新机。
6、只要做事情，就有好与坏。在道家，特别强调一点：顺其自然。什么是顺其自然？就是结果如何，不是我们论定的，也不是我能够掌控的。做好的过程，做好步骤，至于结果随它去吧。
（8.12）第175天。《列子》天瑞
1、白话：舜请教烝：大道可以得到它吗？
烝答复说：你身体都不是你所拥有的，更何况道。
舜说：我的身体不是我的，那是谁的？
烝说：是天地赋予你的一个有形现象。身心的生命都不是你的，是天地中和的一个作用。你的性命不是你的，是天地自然法则、因果的法则变化来的。你的子孙也不是你的，是天地的另一重变化。同样行为不知去哪里，居住不知保持处所，吃饭不知道滋味（你自以为知道，不是真知），天地运行现象的变化，都不过时能量变化转换；那个你所能可得拥有呢？
2、没有什么是自己的，所谓无为是什么呢?是究极之果，也是究极之因，无中生有，有化为无。有什么东西是自己的呢？都是借用，让我们在旅行中，更好的体验。
3、人生的过程就是一场旅行，这场旅行中，我们也受限制，也要多经受苦难。人生不如意是有八九，因为我们在有缺陷的世界，要经历必然的生老病死，而生老病死中堪忍。
4、你的孩子，在一般认知中，是你的孩子。实际上要是在宏观上面，他可是星球物种，他可以是自然产物，也是道的现象幻化。在宏观中，没有什么是你的，包括你孩子。什么是我执？你还注重在小我，在那个你的孩子是你的范围。每个人都有自己生命轨迹，莫干涉，他不是你的。
5、每个人都有一个小我，可是释迦牟尼说:天下地上，唯我独尊。这个我是什么？庄子说的好：天地与我同生、万物与我为一。在以前的还有一句话，挺有胸怀：视天下人为子女，视子女为天下人。所谓这个状态，就是道的轨迹；我们未生时，我们在在哪?我们死亡后，我们去哪里？都是走向无，回归道。
6、人经常活在自欺欺人被人欺的时光之中，在这段时光之中，我们有很多想当然与自以为是。红楼梦的：甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。描述出，现代以及过去努力，都是为了后来人，而后来人又是为了再后来人，回归来源头，又变成了无，归于了道。
（8.13）第176天。《列子》天瑞
1、白话：齐国有个姓国的很富有，宋国有个姓向的很贫穷；姓向的跑到齐国，请教姓国的怎么发财致富。姓国的说：我善于偷盗。开始偷盗时，一年可以养活自己家，再过一年财富充实了，三年之后很富有。此后，可以资助帮助邻居在地方做布施。
姓向的很高兴，只是听了人家的表面意思，不懂人家偷盗的真正内涵，于是跳墙挖洞，什么都偷，被起赃判罪，没收了家产。姓向的被放出来后，认为姓国的骗他，就去埋怨姓国的。
姓国的说：你是怎么偷盗的。姓向的就如实说了。姓国的叹气说：你不懂偷盗的道理，我现在就告诉你吧。我知道天有时节，地有资源。我借用天时地利，用云雨的润泽，山川的物产，用来生我的庄家，建筑围墙，打造房屋，陆地盗野兽，水中盗鱼鳖，都是盗来的。这些都是天地所生，不是我的吧？但我盗天地资源没有问题。你偷的事什么？别人的财产，不是天地给的，当然会被抓去坐牢，又能埋怨谁呢？
姓向的还是大有疑惑，一位姓国的又在骗他，就是问东郭先生意见。东郭先生说：你这样身体难道不是偷来的？你的身心都是天地之气，因缘而生；何况身外不都是借来用的啊？其实，天地万物渔舟湾有本来是一体的，你认为可以占有什么，都是自己迷惑了。姓国的偷盗，是正常的借用大自然行为，是公道，没有事；你的偷盗，是偷别人财产，不是公道当然判罪。内心有公私和非公非私，偷盗了天真圆满的本性。使公为公，私为私是天地大德。知道这个大德，那么还有谁是偷盗？还有谁不是偷盗？
2、人在每个阶段，每个处境，对于自己的评价是不同的。有钱前、有钱中、有钱后，都是在变换自己的看法；当你向有钱人取经的时候，容易被迷惑。要么是被自己的阶级高度所限制从而被动被迷惑，要么是被有钱人不清晰的点播模糊哦，要么就是被他们的不清醒所迷惑。
3、被自己的阶级高度迷惑，从而走向盗窃。什么是盗窃，是有他人合理合法有主之物，进行掠夺；虽然万物没有自己的，但是在这个过程中，是有一个人道规范。什么是人道规范？在短期之中，是存在有的概念。
4、与天斗、与地斗、与人斗，不亦快哉。实际上，做人就是做道（盗）；应该是与天争、与地争、与人争，其乐无穷，不亦快哉乎。人活着就是每天履行的偷天换日，我们需要吃饭、需要美女、需要金钱，你得到了，别人就得不到，东西是有限的。
5、为什么要解析列子天瑞这一篇呢？就是要明白本源，知道无为的重心；每个人都是在斗争中存活，你要活得好，就存在一个概率，什么概率？活的不好是正常的，活的好的是不正常的；活得好，回归到无也是规律的。所以，无为是让我们认清一个事实。
6、知道那个本源，其实，我们与那个本源本来是为一的，怎么会是偷盗呢？但是，即使是为一的，每天都有窃取的行为，又怎么不是偷盗呢？这是一个没有定论的答案，是一个主观中的每个人眼中的哈利波特。