求菩萨拜佛到底有没有用 ？
有句话叫“佛氏门中，有求必应。”
一般的理解是佛菩萨神通广大，无所不能，去找他们，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。
所以，大家伙要得到自己想要的东西，都去佛菩萨的道场了。不说著名的寺庙，就是那些穷乡僻壤的道场，多半也是香火缭绕。
抢着要上新年头柱香的红尘男女们挤破了头，为的就是新年新气象，要给自己新的一年讨个好彩头，所以这头柱香往往也是天价香。没事儿，贵咱不怕，只要灵就行。我花了十万香火钱，佛菩萨还个一百万一千万就成。
如果抱着这样的想法去求佛菩萨，那就是把佛菩萨当成了贪官污吏，不仅不灵验，更是犯了极大的罪过。
有人会说，我求了佛菩萨，真的发大财了，生儿子了，学业也有成了。
呵呵！这是你命里该有的，跟佛菩萨有什么关系！不过刚好发生在你求佛菩萨之后，只有先后顺序，绝无因果关系。
难道“佛氏门中，有求必应”这句话是骗人的不成？
当然不是！上面的求法是不明就里的求法，是错解了这句话的求法，是不如法的求法。
要想“有求必应”，你得先入“佛氏门中”啊！
怎么个入法？不会要我剃度了，批上袈裟，敲个木鱼，整天阿弥陀佛吧。
不用！剃不剃度，批不批袈裟，敲不敲木鱼，甚至你念不念佛号，都只是一个形式，关键要看你实质上做了什么，做的这些有没有达到“入我佛门”的标准。
到底是个什么标准？不会太严苛，太高处不胜寒吧？
佛陀知道我们喜欢偷懒懈怠、挑些简单易行的去做。所以，把这个标准也由低到高设置了几个层次。
我们只要达到了最低标准，富贵、男女、长寿这些在世间看来极重要、在佛门看来鸡毛蒜皮的事儿，就可以求得。
这个最低标准就是——五戒。
即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
是不是看起来很简单很容易？
的确，表面看起来简单容易得很，实际却未必。比如不邪淫，是指没结婚的不要有性行为；结了婚的不要与夫妻之外的男女发生关系。
没结婚前不要有性行为，当下的社会风气，满世界的同居男女，不容易啊。
这里要强调的是结了婚的，不仅不与夫妻之外的人发生关系，连脑子里有这种念头和想法都不行。比如你在大街上看到个美貌女子，脑子里便有了淫念，实际上也就是破了邪淫戒。
所以，这五戒，不仅表现在行为上，也表现在说话和念头上，涵盖“身语意”三业。念头上真正做到了五戒，才能达到像《俞净意公遇灶神记》里俞净意公那样的境界——“动则万善相随，静则一念不生。”
满足五戒的要求，才符合了经典中“善男人、善女子”“善”的基本标准。这时，去求佛菩萨，往往会有求必应。
除了富贵、男女和长寿这些鸡毛蒜皮的事儿，你做到了五戒，来世不堕三恶道，依然可得人身。
如果再进一步，圆满修成十善业，可上升天道。这在佛门看来，虽仍未出三界、了脱生死，却也是比世间那些鸡毛蒜皮的事儿大得多的利益。
讲到这里，“佛氏门中，有求必应”的核心，其实在乎每个人自己的止恶修善，自己做到了佛陀教诲的“善”，感应自会到来。
所以，求佛不如求己。
《感应篇》开篇“祸福无门，惟人自召。”就是这个意思。
《坛经》六祖慧能说：“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。”
的确，一切福田，不在别处，只在自己的心地。