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关于万世其表的孔子，古往今来，已有够多的文献记载，但仲尼之所以能成为孔子，很大程度上得益于他拥有一位擅长亲子教育的母亲。
孔子母亲，名叫颜征在，此女15岁时，被嫁给一个66岁的老头。这老头叫叔梁纥，艳福不浅的他，据说人品出众，博学多才，兼会武功。不过既然都66岁的老头了，天知道前面的赞誉之词是不是别人的马屁之词，可能关键就是因为其正任陬邑大夫，春秋时期鲁国的陬邑，就是如今山东曲阜东南的一个小镇。别看陬邑是小地方，也正是小地方，出头人物更容易被人仰视。总之老头子叔梁纥，在他66岁时娶进了15的小姑娘颜征在。
但叔梁纥其时已经有了一妻一妾，原配施氏夫人一口气生了九个女儿，这女流滔滔，让孔老爷子极其不爽。妾室总算给生了个儿子孟皮，却是跛脚的，按照周代礼制，残疾不能立为嗣子。于是小女子颜征在，是背负着使命，责任重大地嫁进孔家，并终于让叔梁纥得偿所愿，拥有了聪明健康的儿子。
所谓“无后为大”的继承人忧虑，应该只是孔老爷子一个人的忧虑。在孔子三岁时，叔梁纥去世了，年轻母亲颜征在，虽然携有孔门优良继承人在膝下，但也无法让家主母施氏所认同，孔氏家族人口众多，经济衰败而关系复杂，各种矛盾此起波伏，最后的矛头无一不指向弱势的孤儿寡母们。这对于孩子，无论从身体、心情还是世界观的成长，都是诸多不利。
颜征在以退为进，带着儿子和已失去生母的庶儿孟皮离开夫家，移居阙里。阙里是当时鲁国的首都，政治经济繁华，文化典藏丰富，各种流派名师荟萃，不说别的，就这环境也显然证明颜氏携儿出走的卓见和正确性。
孔子小时候，玩耍的方面很奇葩，不喜欢官兵抓强盗之类的低级游戏，而是喜欢“常陈俎豆,设礼容。”就是把祭祀时存放供品用的祭器摆列出来过家家，颜征在因势利导，有空就陪儿子一起玩，那些枯乏的敬香、祭酒、行礼、祝祷等贵族的社交礼仪，孔子都在玩耍中就娴熟于心了。
为了生活，颜征在开办了托儿所性质的私塾，自编发蒙教材，让儿子跟小伙伴们边玩边学。二千多年前，即使出生于饱学之家，有着丰富学识和素养的女子，此举不说骇世，也是相当惊俗的，颜征在算的上是史上最早的幼教开山者。作为单身母亲，她也不溺爱孩子，为儿子将来能自食其力，她让儿子做过仓库管理员、图书管理员，也做过牛倌、羊倌、砍柴、挑担等等粗重的工作，在学习和劳动过程中，孔子总结出不耻下问的经验，逮谁喊谁师傅，正所谓“三人行，必有我师”，不光文化、写作、操琴样样精通，也学了果腹之艺，再也饿不着。所以孔子成年后回忆自己“吾少也贱，故多能鄙事”。
孔子十七岁时，积劳成疾的颜征在去世！
有孔母，方有孔子。因为有一个善于家教，肯让孩子吃苦的母亲，一个单亲家庭穷困的小子，才能一步步垫高人生台阶，成为孔子。30岁时的孔子，已是响当当的学者。有了名气，就有了资质，他开始创业办学堂，收徒授业。家学有承，继母亲的幼教鼻祖之后，孔子成为了私人办学的老祖宗。
孔子的思想，基本核心就是“仁”，“仁”即“爱人”，他把“仁”作为做人和做统治者的行为规范和目的。孔子在世期间，周游列国推广他修身治国的主张，但结局非常失败，平民肯定接受不了他的主张，因为跟稻米无关，用体力者觉得用脑子想这些，是吃饱了撑的，所以据说孔子迷路时，曾遭遇老农奚落。而统治者们对于这个滔滔谆谆教导他们“把权力关在笼子里”的老头腻烦的要命，根本懒得多听。
不过，懒得多听，不是不听，多少还是听了的，只是孔子生前恰在春秋向战国转型时期，各统治者都明白“仁爱治人”，谁听谁倒霉，打架大家都知道，道理平常可说，开打之时，谁心软谁完蛋。到了孔子身后，统治者们各个坐稳江山，可以搬出一张温文敦厚的脸面了，孔子就被一个个英明天子所推崇了。
孔子其实对主政者的素质要求很严，他的治国学说基本是严肃劝戒当政者的。对统治者他主张“仁”的基础上有“德”，要求主政者必须“修身”，对人民“道之以德，齐之以礼”。而对于平民，孔子提出的则是一些从细节做起的基础素质上的要求，比如他看到有些人家对祭祀这种家常礼节，做是做了，任务观点草草应付，既不诚意也不美观，所以他要求，无论家庭穷富，食物贵贱，要在操办的心意和手工上做到“食不厌精，脍不厌细”，这要求不过分。用白话来说，就是“做人不要太随意”，点滴做起，洁美诚敬。
有人认为，孔子的学说，总结到底就是八个字：“君君臣臣，父父子子。”我认为，这是对统治者提挟而出的儒家学说的一种抗礼，但有失偏颇。统治者都是脑瓜精明之人尖，当然不会全盘推出孔子学说，他们只会掐头去尾择出他们所需要的那一部分灌输于民，所以就“君君臣臣，父父子子。”但尽管如此，我们应该可以理解到“君君臣臣，父父子子”的含义，并不完全是统治者给臣民所灌输的那样。此话的本义是做人做事要各司其职，担负责任。用简单粗暴的解释就是：皇帝和臣子，就像父与子，做爹不要为老不尊，熊孩子不要无法无天。
是后世的当政者，越来越把孔子的学说抽枝拔条，最后衍义成了对百姓的教条。所以本文后半部分，已经是题外话。