第二十四章 审判和罪人的刑罚
一 无论何事，总要观其后果，而且要想你应如何才能无愧地站在那威严的审判者的面前(参来 10:31落在永生 神的手里、真是可怕的。)。在他的眼中，没有一件东西能够隐藏，他不为贿赂所诱，也不容纳是非之巧言，但却要按公义施行判断。
愚蠢无知的罪人哪，人的怒容都已使你惊惶，那么将来在知道你一切恶行的上帝面前，你又将何辞以对呢？(参伯 9:2真知道是这样．但人在 神面前怎能成为义呢。)
你为什么不作准备(参路 16:9我又告诉你们、要借着那不义的钱财、结交朋友．到了钱财无用的时候、他们可以接你们到永存的帐幕里去。)，逃避那审判的日子呢？在那日，谁也不能为别人申辩答复，每一个人都得应付自己的审判。
但愿你现在的辛劳成为你的福分，你的眼泪得蒙悦纳(参林后 6:4反倒在各样的事上、表明自己是 神的用人、就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、)，你的呻吟得蒙垂听，你的忧愁带给你平安，洁净你灵魂。
二 忍耐的人必毫无瑕疵(参雅 1:4但忍耐也当成功、使你们成全完备、毫无缺欠)。他受了迫害，却丝毫不顾自己的痛苦，反倒为人的恶行而伤心。他乐意为仇敌祷告(参路23：34当下耶稣说、父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。；徒7：60又跪下大声喊着说、主阿、不要将这罪归于他们。说了这话、就睡了．扫罗也喜悦他被害)，而且从心里饶恕他们的过失。他若得罪了人，就毫不迟疑地向人认罪求恕；他富于同情，却不轻易发怒，他常努力压制自己，使身体完全属于心灵。
趁着在世的进时候，洁净诸罪，弃绝恶行，免得留着后来受罚。
我们若放纵肉体的欲望，实在只是自欺。
三 地狱的火为何而设呢？还不是为你的罪吗？
你现在愈放纵自己，随从肉体的欲望，后来你的刑罚就要愈重，你实在是在为你自己积聚更多的地狱火焰的燃料罢了！
人在何事上犯了罪，他就要在同样的事上受苦刑。
在那里，懒惰者要受火棒的驱策，贪者要受饥渴之苦。
在那里，奢侈纵欲的人要被掷在硫磺火湖里，嫉妒的人要和疯狗一般哀号不已。
四 无论何罪，都有它该得的刑罚。在那里骄傲的人将充满了惊慌；贪心的人将受贫穷的折磨。
在那里受片刻的刑罚，其痛苦远甚于在世作千年的痛悔。
在那里，受咒诅的人永远不能得着安静和安慰(参伯40：12见一切骄傲的人、将他制伏、把恶人践踏在本处．，41: 你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？
伯41:2 你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？
伯41:3 它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？
伯41:4 岂肯与你立约，使你拿它永远作奴仆吗？
伯41:5 你岂可拿它当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将它拴住吗？
伯41:6 搭伙的渔夫岂可拿它当货物吗？能把它分给商人吗？
伯41:7 你能用倒钩枪扎满它的皮，能用鱼叉叉满它的头吗？
伯41:8 你按手在它身上，想与它争战，就不再这样行吧。
伯41:9 人指望捉拿它是徒然的。一见它，岂不丧胆吗？
伯41:10 没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？
伯41:11 谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。
伯41:12 论到鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。
伯41:13 谁能剥它的外衣？谁能进它上下牙骨之间呢？
伯41:14 谁能开它的腮颊？它牙齿四围是可畏的。
伯41:15 它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。
伯41:16 这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，
伯41:17 都是互相联络，胶结，不能分离。
伯41:18 它打喷嚏就发出光来。它眼睛好像早晨的光线（光线原文作眼皮）。
伯41:19 从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星。
伯41:20 从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。
伯41:21 它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。
伯41:22 它颈项中存着劲力。在它面前的都恐吓蹦跳。
伯41:23 它的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。
伯41:24 它的心结实如石头，如下磨石那样结实。
伯41:25 它一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。
伯41:26 人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。
伯41:27 它以铁为干草，以铜为烂木。
伯41:28 箭不能恐吓它使它逃避。弹石在它看为碎秸。
伯41:29 棍棒算为禾秸。它嗤笑短枪飕的响声。
伯41:30 它肚腹下如尖瓦片，它如钉耙经过淤泥。
伯41:31 它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。
伯41:32 它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。
伯41:33 在地上没有像它造的那样，无所惧怕。
伯41:34 凡高大的，它无不藐视。它在骄傲的水族上作王)，但是在世上我们还可有享受休息和朋友安慰的机会。
现在，你要为罪自责忧伤，到了审判的日子才可以同蒙福的人同享安乐。
因为那时，义人将起来审判那些迫害他们的人。
那时，现在谦卑忍受世人凌辱的，都要站起来审判凌辱他们的人。
那时，贫穷和谦卑的将坦然无惧，但是骄傲的人却到处遭遇惊吓。
五 那时，那些学习在世上做愚人，而且甘心为基督的缘故受人藐视的，将要显明为智慧的人。
那时，过去所忍受的一切苦痛，都要变成欢乐；罪人之口却被塞住(参诗 107:42正直人看见、就欢喜．罪孽之辈、必塞口无言。)
那时，一些虔诚的人都将欢愉；不信的人却要哀苦。那时，克制欲望的人要欢愉；沉溺于逸乐者却要愁苦(参林后 4:17我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀)。
那时，装饰丑陋者将显荣华，轻裘华服者反被藐视。
那时，茅舍陋室要比镶金宫殿更受赞扬。
那时，恒久忍耐对于我们比一切世上的权力更为可贵。
那时，纯朴的顺服要比一切世俗的智慧更受尊荣(参赛 29:19谦卑人、必因耶和华增添欢喜．人间贫穷的、必因以色列的圣者快乐)。
六 那时，清明的良心要比一切哲学的知识更足使人快乐。
那时，藐视财富的要比全世界的宝藏更受贵重。
那时，虔诚祷告的人要比生活于珍馐美味中的人更多得安慰。
那时，缄默寡言的要比喜爱多言的更加快乐。
那时，善行要比巧言更为有益。
那时，严格的生活和深刻的忏悔要比一切世上的快乐更为可乐。
现在，多学习忍受轻暂的苦恼，那时，你就将脱离更大的哀痛。
在世上，你是先试验你在将来所忍受的苦。
你若不能忍受现在轻微的苦楚，那时你又怎能担当那永远的痛苦呢？
假如现在的一点苦楚就不能忍耐，将来地狱那么多的严重刑罚又怎么办呢？
你要记住，两种快乐是不可兼得的；在此也要尽情享乐，将来又想与基督一同作王，那是不可能的一件事。
七 即使你的一生无时不是享受荣誉和快乐，但是你若现在死去，那一切又与你何益呢？(参路 12:20神却对他说、无知的人哪、今夜必要你的灵魂．你所预备的、要归谁呢。)
所以，一切都是虚空(参传 1:2传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空．凡事都是虚空。)，除了爱上帝和专一服事他以外。
因为尽心爱上帝的人就不怕死，也不怕刑罚，也不怕审判，也不怕地狱；因为完全的爱给他们开了一条安全的路，可能进到上帝的面前(参罗 8:39是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与 神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的)。
但是沉溺于罪中的人必定害怕死亡和审判，这是无足为奇的事。
即使爱的力量还不足吸引你离开罪恶，那么至少对于地狱的恐惧可以使你发生戒心吧！
若是如此，对你亦非全无益处。
但是弃绝敬畏上帝之心的人，必不能常居乐境，却将陷入魔鬼的网罗。
第二十五章 改正生活的弱点
一 要警醒勤事上帝(参提后 4:5你却要凡事谨慎、忍受苦难、作传道的工夫、尽你的职分)，且要常常思想你为什么离弃世俗，来就上帝，岂不是因为你活得合乎上帝的标准，而成为属灵的人吗？
所以，要热心前进(参太 5:48所以你们要完全、像你们的天父完全一样。)，因为不久你就将得到劳苦的酬报；那时将不再有恐惧，也不再有悲哀(参启21：4神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了，22：3以后再没有咒诅．在城里有 神和羔羊的宝座．他的仆人都要事奉他)。
再劳苦片刻，你就要得到极大的安息和永远的喜乐了(参启21：4神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了，22：3神要擦去他们一切的眼泪．不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了)。
你若继续在你的工作上忠心、热心、无疑地，上帝也将必定诚实地厚赐于你(参太 25:23主人说、好、你这又良善又忠心的仆人．你在不多的事上有忠心、我要把许多事派你管理．可以进来享受你主人的快乐。
你应该抱着胜利的希望(参罗 5:5盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将 神的爱浇灌在我们心里)；但却不要以为胜利是必然的；否则，你就要变成疏忽或骄傲。
二 从前有一个人，因为时感畏惧和希望的矛盾，心中常常不安；有一天，他内心忧煎如焚，便跑进礼拜堂谦卑地跪在圣台前祷告。他默默地说：
“上帝啊，我若得以知道我能一生坚持胜利的生活，我就心满意足了。”立刻他就听见上帝在他心中答复说：若是你知道了之后，你要怎样行事为人呢？现在你就应该作你在那时所要作的，你就必得到胜利的把握。
他得到了安慰，而且觉得心中的力量增强起来了。他决定把自己完完全全地放在上帝的旨意中，于是，他的矛盾不安也就平息了。
他并不好奇地去追究将来所要遭遇的事，但却致力于明白何为上帝纯全可喜悦的旨意(参罗 12:2不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为 神的善良、纯全可喜悦的旨意)，而且按照这旨意去开始完成每一件善事。
三 大卫说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”(参诗 37:3你当倚靠耶和华而行善．住在地上、以他的信实为粮)。
有一件事常阻碍很多人在灵性上长进和认真改正他们生活的弱点，那便是怕困难、怕奋斗之苦。
但是人若尽其最大的努力克服那些使他痛苦作难的弱点，他的一切德行必定远超他人之上。
因为最努力于克服自己，诚心约束自己的人必得最大地进步和最大恩惠。
四 可是，并非所有的人都同样致力于克服自己的工夫。
不过，人若热心勤奋，虽然他的欲望多，亦终必收效；反之，若是他不认真追求道德的生活，即使他的性格中和，亦将无济于事。
有两件事用于改正我们的生活特别有裨益——那便是努力脱离我们本性所近的罪恶的束缚和尽力实行我们所最缺少的善行。
你所不喜见于他人身上的弱点，在自己身上也要努力避免。
五 无论你在哪里，总要为你的灵魂结一些果子；所以每逢你看见或听见任何好榜样，就要鼓起热心去效法它。
但是你若观察不合理的事，就要小心不要去做。你若已经做了，就要赶快努力改正过来。
你的眼睛观察别人(参太 7:3为甚么看见你弟兄眼中有刺、却不想自己眼中有梁木呢)，照样，你也在受人的观察。
看见弟兄热心虔诚，态度温良，谨守教规，这是多么美好愉快的一个事(参弗5：所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。
弗5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。
弗5:3 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
弗5:4 淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。
弗5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
弗5:6 不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
弗5:7 所以你们不要与他们同伙。
弗5:8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
弗5:9 光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。
弗5:10 总要察验何为主所喜悦的事。
弗5:11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人
弗5:12 因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。
弗5:13 凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。
弗5:14 所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。
弗5:15 你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。
弗5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
弗5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
弗5:18 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
弗5:19 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。
弗5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
弗5:21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
弗5:22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
弗5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。
弗5:24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
弗5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
弗5:26 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，
弗5:27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
弗5:28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。
弗5:29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
弗5:30 因我们是他身上的肢体。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。
弗5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
弗5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
弗5:33 然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。；林前12：18但如今 神随自己的意思、把肢体俱各安排在身上了；传3：1凡事都有定期、天下万务都有定时．)。
反之，若是看见他们生活于不道德和混乱的状态中，不能与蒙召之恩相称，那又是多么痛苦的一件事！
他们怠惰于他们的职务，却忙碌于与他们无关的闲事，这是多么有害的事！
六 要谨记你所已经立定的志向，要常常将救主被钉十字架的记忆放在心灵的眼睛之前。
你若看耶稣基督的，你就真正应该感到惭愧，因为你还一直未曾致力使自己更加象他！虽然你在上帝的道上已经多年。
一个信徒若认真而且虔诚地追求效法耶稣的圣洁的生活和爱心，他就要在主耶稣里面丰丰富富地找到他所需要和对他有益的东西；他再不需要在耶稣之外去寻求更好的东西。
假如钉十字架的耶稣进入了我们的心(参加2：20牧羊的人回去了．因所听见所看见的一切事、正如天使向他们所说的、就归荣耀与 神、赞美他，6：14这十二个人有西门、耶稣又给他起名叫彼得、还有他兄弟安得烈、又有雅各和约翰、腓力和巴多罗买)，不用好久，我们就要完全明白一切的真理了。
七 一个热心的信徒对于所命他作的事，总是欣然负责。
但是，怠惰冷淡的人就要遭遇许多的患难，在各方面都受苦；因为他既缺少内心的安慰，又不敢去寻求 外面的逸乐。
一个信徒的生活若不按照教规，就易于爱害，以致于毁灭他的灵性。
寻求自由舒服的人，将长久生活于不安之中。
因为不是这事便是那事要叫他不乐。
八 但愿我们能够别无所事，只终日用口和心赞美我们的主上帝。
但愿你可免掉饮食睡眠的需要，只终日赞美上帝，使自己专注于灵性的生活，那样，你一定要比现在快乐得多。为了这许多的需要，你便不得不去事奉你的身体。
但愿上帝使我们脱离这些需要，可以专心致志于灵性的营养，我们对于这灵性养料，实在尝得太少。
九 人若到了这个地步，他就不再从任何受造之物的身上寻求安慰了。那时，他就要完全以上帝为美味，那时，他对于任何遭遇也都要知足。
那时，他将不因多得而喜，不为少有而忧；只完全把自己交托于上帝，上帝要成为他的一切(参罗11：36因为万有都是本于他、倚靠他、归于他．愿荣耀归给他、直到永远。阿们；林前8：6然而我们只有一位 神、就是父万物都本于他、我们也归于他．并有一位主、就是耶稣基督、万物都是借着他有的、我们也是借着他有的，12：6功用也有分别、 神却是一位、在众人里面运行一切的事，15：28万物既服了他、那时、子也要自己服那叫万物服他的、叫 神在万物之上、为万物之主)；在他看来，万物都是不灭的，却都是向上帝活着，而且都是遵着他的命令事奉他。
十 要常常记住你的归宿。光阴一去不再来，若不小心勤勉，你决无法得到道德的生活。
假如你变成冷淡了(参启 3:16你既如温水、也不冷也不热、所以我必从我口中把你吐出去)，那就是你的祸患的开始。
但是你若致志于灵性的奋兴，你即将得着极大的平安，而且靠着上帝恩典的帮助和对于道德的热爱，必定事半功倍。
热心和勤勉的人，在一切事上都有充分的准备。
抵抗罪恶、情欲，是比体力劳作更为难事。
不忌小过的人，渐渐地就要陷入大罪。
假如你知道善用白天的时间，晚上你必快乐。
你要注意自己，鼓励自己，警戒自己；无论别人怎样，你总不要疏忽了自己。
你对克己的工夫愈加致力，你所要得的益处也愈大。阿们。