三表叔是唱皮影戏的头。
三表叔是得了他师傅的真传，学会唱皮影戏的。
他的师傅在世时，皮影戏唱的那个红火，就一个字“绝”！
“隔帘说书，一口道尽千古事，影子乱弹，双手舞动百万兵”听说这是对皮影戏的最形象的描述。
这是一种真人造假人，假人借真人的手动起来的剧目。
最关键的是，三表叔他师傅会造假人——设计皮影子。 设计皮影子可不是一般人能做的来的。
皮影戏是用灯光照射纸板或兽皮做成的假人剪影为故事的民间戏剧。所以设计皮影子就成了一项高超的技术活。
三表叔他师傅不仅会唱戏，会敲打乐器，他刻在兽皮上的各种人物更是栩栩如生。如武松打虎，武松如锤般的大手，怒目圆睁的神态，都刻的惟妙惟肖。
刘备，诸葛亮，但凡古戏曲所涉及的人物，三表叔他师傅都会刻。刻好了的人物按角色做好彩绘，最精致的是每个人物都有十一个关节，每个关节都有一根长秆控制，仿照人的关节活动自如。
三表叔是七十年代的初中生，由于家贫辍学回家务农，他天资聪颖，被他师傅收为徒弟。
七十年代的农村，闭塞的农人，文化生活贫瘠，除了看少量的露天电影，就是看皮影戏。
三表叔和他师傅的皮影戏班相当红火，那时是大集体，白天出工挣工分，晚上唱戏。
三表叔跟着师傅，两年的光景，他学会了师傅的所有本领，而师傅却在一个风高夜黑的晚上，圆寂仙逝。
从此，三表叔就成了皮影戏班的顶梁柱。唱皮影戏成了三叔除了农耕以外的职业。
那些年，邻居刘奶奶家大媳妇老是生女儿，刘奶奶就许愿，要是老大家生了儿子，就请一台影子戏。
天助人意，彼年，刘奶奶家的大媳妇果然生了个大胖小子，过九盅那天，把三表叔的皮影戏班请来了。我也有幸见识了三表叔唱皮影戏的本领。
一个相当于窗子的木框，木框上用素麻纸糊着，放在台子中间的一米高的桌子上，桌子上摆着一排排皮人儿，木框上方搭着檐子。
皮影戏开始了，木框后亮起了光，伴着音乐，锁呐，在一方纸白幕上，送子观音双手抱着男童，低眉顺眼，慈祥地坐在莲花上，飘然而至。
“哎！……，救苦救难观世音菩萨……”随着三表叔那声高亢的开场曲，皮影戏正式开演。
只见一个个手掌大小的人物跃然幕上，虽然只有巴掌大小但却惟妙惟肖，连观音菩萨的睫毛嘴巴，头上的饰物和腰间的裙带都极为形象生动。
唱皮影戏得三四个人，分角色各自拿着皮人，在幕后随着剧情来来回回，把皮人投影在幕布上，皮影人的一举手，一投足全凭这些“操控者”的意念，所有的形象被演绎的生动不仅靠手上功夫，还讲究“唱念”本领，这唱念除了三叔和他师傅，其他人都干不了。
三表叔站在幕后一边敲着乐器，一边唱着曲子，一曲《观音送子》唱的婉转动听，如泣如诉，绵绵的乐声中，仿佛万能的观世音菩萨踏着彩云，翩然而至。
唱皮影戏，有很多的讲究，什么场合唱什么曲目，三叔都有一定的套路，并不是千篇一律。
《封神榜》《穆桂英挂帅》《武松打虎》三国里的《火烧赤壁》，三表叔他们都会唱，和着“乐队”的伴奏，或喜或悲，亦忧忧怨，热闹或肃静，无论怎样的天地，怎样的故事传奇，三叔他们都能展现在白幕上。
影是光的魂，观众沉浸在剧目中，“操控者”更是陶醉在剧情里。一曲终落，万籁俱寂，瞬间场上灯光骤亮，围观的群众久久不愿离去。
在贫瘠的土地上，这种文化形式曾经丰富了多少人的心灵啊。
那一个个栩栩如生的小人儿，寄托了农耕时期农人对古文化的理解，对美好生活的追求。
现在，互联网布满了城乡，数字电视，智能手机家家拥有，皮影子戏没有了用武之地，三表叔人也老啦，唱不动，年轻的下一代没有谁愿意学这影和光的剧目了。皮影戏彻底的淡出了人们的生活。
怀念那影和光的戏曲！
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