阅读时间：2015年10月15日 10:10-11：40 1.5小时
阅读书本：《苏菲的世界》 作家出版社
阅读目标：通过书籍简单哲学入门，跟着主人公苏菲上一堂哲学基础课。
阅读方法：检视阅读，部分精读
阅读数量： P51-P131
阅读笔记
关于雅典的三位大哲学家：
苏格拉底：自苏格拉底之后，雅典成为希腊文化的中心。他从未留下任何文字，但却是对欧洲思想影响最大的人物之一。他的高明之处在于他与人谈话时看来并无意要指导别人。所做的不过于提出问题。苏格拉底认为他的工作是帮助人们“生出”正确的思想，因为真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。他相信心中有“神明指引”，使得他能够不断揭露人们思想上的弱点。
苏格拉底关心个人与他在社会中的位置，对于大自然的力量较不感兴趣。相较诡辩学派，苏格拉底从不认为自己是个智者，他说“我只知道一件事，就是我一无所知。”面对难解的问题，他既不笃定，也不漠然。他只知道自己一无所知，因此他成为一个哲学家，一个孜孜不倦追求真理，永不放弃的人。
苏格拉底认为人类必须为自己的知识奠定巩固的基础，他相信这个基础就是人的理性。由于他对人的理性具有不可动摇的新年，因此他显然是一个理性主义者。
苏格拉底认为“知善者必能行善。”只要有正确的简介，就会采取正确的行动，也唯有行所当行的人才能成为一个“有德之人”。我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。这是人何以必须不断学习的原因。
柏拉图：柏拉图式苏格拉底的学生，他为老师写的自辩是流传于世人们认识苏格拉底的凭借。
他认为，物质世界的背后，一定有一个实在存在，他称这个实在为“理型的世界”，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。即“柏拉图理型论”。他秉承：我们对于那些不断改变的事务部可能会友真正的认识。我们对于那些属于感官世界的具体事务只能有意见或看法。我们能够真正认识的，只有那些我们可以运用理智来了解的事物。
柏拉图认为是在世界可以分为两个领域。其中一个是感官世界。在这个世界中，“每一件事物都会流动”，而且没有一个是永久不变的。这里面存在的都是一些生生灭灭的事物。另一个是理型的世界。我们可以利用理性来确实认识这个世界。感官勿伐察知这个世界，但是这些理型或形式是永恒不变的。
柏拉图同时认为，灵魂栖居在躯体内之前，原本就已经存在。
柏拉图的“洞穴神话”表达了他认为黑暗洞穴与外在世界的关系就像是自然世界的形式与理型世界的关系。比起鲜明清楚的理型世界，大自然显得黑暗而平淡。
政治观上，在柏拉图的构想中，一个国家应该像人体一般，由三个部分组成。犹如人的头、胸、腹一般，国家应该有统治者、战士与工人。统治者以理性来治国，女人只要受到和男人一样的训练，而且毋需生育、持家的话，也会拥有和男人不相上下的理性思考能力。
亚里士多德：他是一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家。不仅是希腊最后一位大哲学家，也是欧洲第一位大生物学家。如果说柏拉图无视于感官世界的存在，更多运用他的理性，而亚里士多德则同时也运用他的感官。亚里士多德的观点与老师柏拉图相反，认为“形式”存在于 事物中，因为所谓形式就是这些事物的特征。他指出，我们对于自己感官未曾经验果的事物就不可能有意识。与柏拉图认为不先存在于理型世界中的事物就不可能出现在自然界中也是相反的。亚里士多德认为我们所拥有的每一种想法与意念都是透过我们看到、听到的事物而进入我们的意识。
在批评柏拉图的理型论后，亚里士多德认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。他相信自然界的每一件事物都可能实现或达成某一个特定的“形式”。
亚里士多德对自然界的因果律列举出了四种原因：质料因、主动因、形式因和目的因。在说明人类如何区别世间事物时，强调了“形式”与“质料”的差别。试图将每一件事物分门别类。
当亚里士多德将人类的生活做一番整理时，他首先指出：自然界的万事万物都可以被分成两大类。一类是石头、水滴或土壤等无生物，这些无生物没有改变的潜能。只能透过外力改变。另一类则是生物，而生物有潜能改变。人区别于其他生物的原因是人类具备理性思考的能力。
亚里士多德认为快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。接着，他强调人要同时达到三个标准才能找到幸福与满足。
亚里士多德描述了三种良好的政治制度。一种是君主制，就是一个国家只有一位元首，且统治者不能致力于谋求私利。第二种是“贵族政治”，国家由一群人来统治，但要避免沦为“寡头政治”。第三种是民主政治，但要防止变为暴民政治。