——2017年2月水星《作为意志和表象的世界》备忘
【哲学于我】
2016年终的那一场尼采的《查拉图斯特拉如是说》，我的备忘取名为：“我的年终妄言”。因为尼采太过耀眼，在他的光芒下我完全找不到自己了。我尝试着从自己的身上去找与哲学有关的接口。于是想到了第一次接触到周国平的《妞妞：一个父亲的札记》，是在2005年以前。从他朴实无华却是精准、细微的文字中，我找到了那种自己一直想要的，却又说不清的东西。一种不夸张、不做作的自然流露；一种能让人从情感的依恋与苛求的维度探出头来，沉下心来思考和面见那些关于：情感、父母之爱、孤独、迷茫与寻找等等的人生课题。接着2007、2008年与老段——我生活中遇到的第一个哲学达人，以及和他的一场场关于哲学、人生、情感的谈话、甚至争论。我开始逐渐对哲学有了想要继续探寻的兴趣。
但后来真正与哲学的第一次接触，竟然到了2016年12月的水星尼采的《查拉图斯特拉如是说》。在课前的两次水星讨论会的预热过程中，我完全懵了。完全找不到接口。我突然感觉自己与郑捷口中的哲学、与秀芳口中自我体验式的人生思考，产生了巨大的鸿沟。
翻开2017年2月叔本华的《作为意志和表象的世界》，感觉常常在概念的层面上被绕得晕头转向。比如：“充足根据律”由时间、空间、因果律构成；关于理性的四定律；关于概念、理性等等.......
但偶尔也会有种似曾相识的感觉：“导致痛苦的不是贫穷，而是贪欲。”“一切幸福都建立在我们可能要求的和实际获得的两者之间的比例关系上。” ……
有的内容似懂非懂：“现象就是表象，而所有的表象也就是客体，都是现象；只有意志才是物自体。”……
有的部分文字部分能理解，但却很难将前后文联系起来去萃取出一个链条。
在打下以上摘选于书中的句子的时候，我感觉没有初次读时那么不得要领和碎片化了。
【课程回顾】
一、水星推荐人张秀英的分享
秀英姐为了这次的分享，阅读和收集了大量的材料。一个PPT，10个Word版本的阅读报告，其中9个时相关材料的收集，一个是近20页的她对叔本华的人生于著作、书中的理论要点以及自己的阅读感受三个方面的进行的阐述。另外是一个分享PPT。大量的资料性铺陈，让我有种似曾相识的感觉。一种你无法表达出自己的感受，你只能大量资料梳理的层面上去推展。我曾经也经历过，虽然领域和内容不一样。于是就在当下我去体会作为一个听者的感受。一种头皮发麻和疲惫感来袭.......
由此体会到，作为讲者，你自己的感受和声音尤为重要。而不是悄悄的将自己淹没在理论与资料里。就这个点，我将与秀英姐共勉。
正如T所说，要讲哲学，如果是仅仅在在资料和理论的层面上去讲，那会很容易让人觉得乏味和无趣。这是一个很难的话题。
二、从东方坐标上看叔本华——《作为意志和表象的世界》里的东方气质（分享者：陈进）
每一次听陈进讲话，总有一种茅塞顿开的感觉，她常常能把一个看似困顿住的话题，推开新的领域。这与她平时大量的阅读，以及她仿佛是与身俱来的充满灵性的解读不无关系。这次她从叔本华哲学思想的三个重要来源打开切入点，从与印度哲学相呼应的部分、再到与中国老聃庄很多不谋而合的地方。踩点如下：
叔本华哲学思想的三个重要来源
* 柏拉图
* 康德
* 远古印度智慧（究竟是否来源于远古印度智慧这个点，目前仍有争议。）
1、于印度哲学勾勾肩
叔本华《作为意志和表象的世界》 印度哲学
世界是我的表象——基石 《吠陀》、《布兰纳》经典中的“魔耶”
批判唯物论于唯心论 印度佛教：万法皆空，破除“法执”（唯物）和“我执”（唯心）
从表象世界的梦幻转向本体世界的探求 * 五蕴皆空 * 真谛&俗谛
世界是我的意志 “梵我如一”（《吠陀》：一切无生之物总起来就是我，在我之外任何东西都是不存在的。）
饥饿的意志 “一切生命...在本质上即是痛苦。”
八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴
生存之罪 悲剧展现了人生的可怕—意志于它自己的矛盾斗争—人最大的罪恶：他诞生了......
对死亡认知的反省的理性 禁欲；轮回、涅槃于解脱—寂灭为乐......
2、和老聃庄周搭搭手
艺术观：艺术是超越功利的、审美中的抽离与自失。
人生观：大道运行VS生命意志的挣扎、禁欲套路、悲剧精神......
世界观：世界的本质、人的本性、认识世界的方法论。
三、在现象级的世界里我们深情的活着—— T
T的分享，从他的体验开始。他口中的《作为意志和表象的世界》已经完全融汇在他生活中的思考与体验、探寻与行动中。哲学在他的口中不再那么绕口和生涩。他从咨询师看咨客的角度，给我们举例作为植物、动物和人三种不同级别的意志存在。关于意志与表象他的理解......这么一说，很多阅读中绕口、绕脑的东西，豁然开朗。
是的，很多人在第一级概念的层面，已经被隔在了书本之外了。
T萃取的点有：
1、世界是我（意志）的表象
2、作为意志
3、艺术与审美
审美，你尊重你的情感，尊重你的体验。
理念的在意志客体化的不同级别上：
第一层：概念（最早期的理念是：概念。你学的越多、词汇越多，你表达自己的丰富性越多）
第二层：解读的方法。你首先要进理念丛——概念
第三层：怀疑和反思，你的思维开始扩展。看到诸多不可控的元素。
第四层：审美
第五层：关怀，对人性、生命的关怀。自在了，舒服了。你不被他束缚。
* 关于优美与壮美区别
人要优美：要特别强烈的开发和塑造自己。有山有水是一个丰富的人。
壮美：在巨大的自然面前，冲击你的欲望、表象世界。比如：凛冽的寒风、挑战和打击。你迎难而上，不撤退不退宿，人类很高维的美。P122 “只要不是个体的危机焦虑站上风，而是仍然继续美的观察......”壮美感就在于可怖的环境和宁静的心境。
商战中势能差的压迫。如果你是宁静的、平和的，你看对方在演绎什么样的攻击。
4、世界作为意志
* 善与终极关怀
* 反省与自觉
温尼科特：自我示意。自我觉察。
5、充足理由律
6、人的表象的能力分为四种
（1）科学
（2）逻辑学
（3）数学
（4）伦理学
通过T的解读，我仿佛在概念的层面上，多了一些确定性的东西。这样就更利于我们在阅读当中去理解作者所要表达的东西。有了这样的推展了铺垫，大家开始摩拳擦掌，准备进入新一轮的阅读。这样的作品，一定是得反复咀嚼和体会的。又一颗哲学的种子，算是成功埋下了......