Sharing1 《你的第一本哲学书》生活的意义

生活的意义
或许你曾经想过，万事皆不重要，无非过眼云烟， 因为百年之后，你就归于尘土。这种想法甚是特別：虽然 我们百年之后都会死去，但是，如何能由此推出我们所做的一切都不重要呢？
道理似乎是这样：我们在名利场中你争我斗，想要达 到自己的目标，让自己出人头地，但是，除非这些成就是 永恒的，否则我们所做的一切皆无意义。然而，这些成就并非永恒。即使你写了一部伟大的文学作品，从今以后将 会被传诵千秋万代，但是最后太阳系会寂灭，宇宙会达到
热平衡或者坍缩，你所做的一切也会烟消云散，不留痕迹。 无论如何，我们根本无从企及这样的永恒。如果说我们所 做的事情有什么意义的话，我们也要在自己有限的生命中去寻找。
初看起来，在有限的生命中去寻找具体的意义，这不 会产生什么问题。你能够说清楚你所做的大多数事情目的 何在：你工作是为了赚钱养家糊口，吃饭是因为你饿了，睡觉是因为你困了，去散步或找朋友玩是因为你爱好如此， 读报纸是为了知道世界上发生了什么事情。如果你不做这 些事，就会了无生趣：既然如此，还会有什么问题呢？
问题在于，所有这些巨细活动、是非成败、进退沉浮都只是整体生活的一部分。虽然我们在生活+所做的大大 小小的事，大都可以合情合理地加以解释和说明，但是用 这种方式，却无法解释作为整体的生活。如果你把生活作 为一个整体加以思考，看起来它根本就没有意义。跳出你自己的生命之外来看，即使你从未存在过，这也无关紧要； 在你死后，你确曾存在这个事实同样也是无关紧要。
当然，你的存在对于其他一些人——例如你的父母和其他亲友——来说是很重要的，但就整体而言，他们的生活也是没有意义的。所以，虽然你对他们来说很重要，然
而这一点本身也是无关紧要的。你对他们很重要，他们对你也很重要，这让你觉得你的生命很有意义，但是说白了，你们也不过是自欺欺人而已。只要是一个活着的人，总会有一些需要和关怀，让他觉得他生活中特殊的人和事对他来说很重要。但是，跳出来看，一切都是无关紧要。
不过，就算一切都无关紧要，那又有什么要紧？你也 许会说：“那又如何？我是否能在火车开车前赶到车站， 或者我是否记得喂我的猫咪，这对我来说很重要，而这就够了。这就是我的生活，我不需要别的什么也能活下去。” 这个回答的确铿锵有力。但是，除非你从来不想根本性的 问题，不去追问生活整体有什么目的，这种回答才能奏效。而一旦你开始想这类问题，你也就触及了这种可能性：你 的生活毫无意义。
当你想到自己百年之后，终归一死，这就把你的生活 放在了一个更大的框架里，因此，你生活中那些较小事情 的意义看起来就很不够了，因为似乎有更大的问题尚待解决。但是，如果你的生活整体和某种更伟大的东西发生了 关联，那又如何？这是否意味着，说到底它并不是亳无意 义的？
你的生活可以通过多种方式而具有更伟大的意义。你 能够参加政治或社会运动，为了未来的世界更美好而奋斗。 你也能够设法让自己的子女及其后代过上好日子。或者，你也可以在宗教中寻求到生活的意义，你可以把自己的尘 世生活仅仅视为一种准备，准备好在未来的永生中和上帝 在一起。如果说生命的意义在于和其他人之间的联系——即使 是和千万年后的人的联系——我已经指出了其中的问题所 在。如果说一个人的生活是作为某种更大东西的一部分才有意义，那么我们可以进一步追问：这个更大的东西又有 什么意义呢？要么它和某种比它还要大的东西相联系，要 么它就是最大的了。如果是前者，我们只需要重复同样的 问题；如果是后者，我们对意义的探询就以某种本身没有意义的东西而告终。但是，如果说这个包含你生活的更大 东西可以没有意义，那么你的生活本身为什么不能没有意 义？如果说你的生活一定要有意义，那么为什么那个更伟 大的东西可以没有意义？我们为什么不能打破砂锅问到底： “所有这一切（人类历史、世代延续等等）究竟有什么意 义？”
但是，如果生活的意义在于宗教之中，问题就有些不 同了。如果你相信生活的意义就在于满足上帝的意愿，回 应上帝的爱，并且在永恒中见到上帝，那么就不好再问：又有什么意义？ ”因为这似乎本身就有意义，它并不需 要在自身之外还有别的目的。但正是因为这一点，它也有 自己的问题。
“上帝”这个观念看起来可以解释其他一切，而自身 不需要被解释。然而，很难理解怎么会有“上帝”这个东 西。如果我们问：“为什么世界是这样的？”有人回答说： “是上帝把它造成这样的。”我们就不禁要追问：“为什么 上帝要把它造成那样？”什么样的答案能够一劳永逸地满足 我们“为什么”的追问呢？假如说我们能够满足于某个答案，那么为什么不能满足于先前一个答案？
如果将上帝的意旨作为我们生活的价值和意义的最终解答，似乎也有同样的问题。“我们生活的目的就是为了 实现上帝的意旨”这一观念似乎賦予生活以意义，而既不 需要，也不允许有超乎其上的意义。人们不必问“上帝有什么意义？”，正如人们不必问“为什么会有上帝？” 一样。
把上帝作为最终的解答，问题就在于这个观念令人费 解。是否真的可能有某种东西包容世间万物，因而赋予它 们意义，但是它本身却不能有，也不需要有任何意义？是否因为上帝是“至大无外”的，我们就不能从外部去询问 上帝的意义了呢？
即使转而认为上帝把我们所不能理解的某种意义賦予 了我们的生命，这也于事无补。将上帝作为最终的根据， 正如将上帝作为最终的解释一样，只不过是给了这个一直萦绕着我们的问题一个无法理解的答案。然而，或许上帝 的确是全部的意义，只是我不能理解这些宗教观念。或许 相信上帝存在，也就是相信整个宇宙最终是可以理解的， 只不过我们人类不能理解，只有上帝才能理解而已。
先把这个问题放在一边，让我们回到人类生活这个较 小范围的问题上。即使生命作为整体是没有意义的，或许 我们也不必为此担心。或许我们可以承认这一点，然后照样过我们的日子。要做到这一点，只需要更多地关注眼前 的人和事，只从你自己的以及和你有关的人的生活中去寻 找意义，而不要跳出来看问题就行了。如果有人问你： “你活着到底是为了什么？”也就是说，无论你是一个学生、一个侍应生，还是别的什么人，你为什么要过这种生活？ 你可以这么回答：“这么问毫无意义。如果说我根本不存 在，或者我对万事万物都漠不关心，这也无关紧要。但是 我的确存在，并且有我所关心的东西，这就够了。”
这样的生活态度会让有些人感到非常满意，而让另一 些人感到心灰意冷，虽说他们也只能如此。部分原因在于， 我们当中的有些人总是倾向于把自己看得很重要，希望自己的生活整体从外部来看也具有某种意义。如果说我们的 生活从整体来看毫无意义，我们当中的一些人就会感到失 落，因为他们身上总有某种东西反躬自省，从整体上看待 我们的所作所为。人类的许多努力——尤其是那些为了服务于雄心壮志，而不是仅仅为了活下去和过得更舒适而做 出的努力——其一部分动力就来自于一种“重要感”。这种 感觉就是：你所做的一切不只是对你来说才重要，在某种 更大的意义上来说，它本身就很重要。如果我们放弃了这种重要感，我们就不再能鼓起前进的风帆。如果浮生若梦， 万事无常，最终都归于尘土，那么或许这种重要感就有点 荒唐了。然而，如果我们总是不得不背负着这种重要感， 那么我们也只好安于这种荒唐。也许生命不仅没有意义，而且也是一出荒诞剧。