缘聚峨眉，行愿普贤

原创：紫冉阁文化传媒

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“是日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”

这首是普贤菩萨的警世语，告诉我们世人：人生无常，不要沉迷于世俗的幻境里浪费宝贵的光阴，应该及时修行悟道，出离苦海。

2018年5月12日，紫冉阁的部分同修相约峨眉山普贤菩萨道场，以跪拜行进的方式朝拜。

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此行的目的，一是让同修们增进修行信心，涤滤心性，了悟修行就是寻找真我自性的过程。让大家懂得拜佛既是拜自己，学佛亦是做自己的真实意义。二是以此形式对众生进行表法。修行并非只是到了年老体衰才要去做，紫冉阁这些年轻的佛子们，以虔诚又坚定的跪拜告诉世人：修行，是人生至高无上的享受，更是解脱苦海轮回的唯一途径，只有谨记普贤菩萨的警世慧语，时刻以不懈怠的态度精进修行，才能破除无明、彻见自性，并最终花开见佛，得到究竟解脱。

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很多人，把朝拜佛菩萨当成求取世间名利或者求取修行可以提升的途径。殊不知，佛菩萨何需你拜！如果佛菩萨受到朝拜和供养就为你实现一些所求，那佛菩萨岂不是成了收人钱财替人消灾的世俗之人了吗？但佛菩萨又绝对是可以替人们去实现一些愿望的，但你必须要和佛菩萨之间有感应，也叫感应道交。为什么叫感应道交呢？

佛菩萨所愿所行，无不是为了众生，无不是利益众生，唯独没有为自己。这才是道，是佛之道，菩萨之道，是宇宙绵绵不断恒住之道。所以你去佛菩萨的道场却一心为自己的利益去求，你无法和佛菩萨感应道交，因为你没有道，你有的都是自私自利，这类人，佛菩萨不会加持。

紫冉阁的很多同修，在每一次读经咒之前，都会加上一句：弟子某某某，为六道轮回众生出离生死苦海读诵某某某经咒。读诵完后，也都会把功德利益回向法界。也因此，紫冉阁的同修们修行法喜常随，日日精进，时常沐浴在佛菩萨慈悲的加持之下，可谓殊胜无比。

为什么这样做就能得到佛菩萨的无量加持呢？因为这样做就是法供养。在普贤菩萨的大愿里，第三个是广修供养，而供养当中法供养是第一。大千世界七宝的供养，比不上为人说四句偈那个功德大，所以法供养不可思议。

其次，普贤菩萨第十大愿是普皆回向，而在《地藏菩萨本愿经》里，我们会看到这些段落：

“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。

“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

“复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”

地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，

香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，

若能以此回法界，毕竟成佛超生死。

是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。

其实，佛经中的很多地方都告诉我们，在修行过程当中，你的发心很重要。如果你仅仅只是为自己，那你所能得到的利益微乎其微。但如果你发大悲心，一切都为了众生，那么所得利益无量无边。这也是为什么一些同修修行了很久，却一直止步不前的原因。自私心，它是修行的大忌。要知道渡人就是自渡，利人肯定利己。

虽然我们还是凡夫俗子，尚未开悟，但以我们微薄之力尽其所能随缘去渡身边的众生，使其能够在机缘促成之下明因识果、了解佛法，并最终走上修行之路，这才是一个大乘佛子应该去做的。假如人人都只是为了自己的利益闭门自修，那你学的是什么佛？学的什么菩萨？佛菩萨大慈大悲，时刻都在以方便法救苦救难、不舍罪苦众生，我们既然发愿学佛，那就以身奉佛，用自己这个肉身，去践行佛菩萨的大悲大愿，如此，才不负佛菩萨的殷切期望。

最后，以普贤菩萨的十大愿望结束这篇短文吧，希望所有佛子都能够切实按照菩萨的十大愿望去努力践行，不退初心，以身奉佛，用此生难得的人身，依仗佛菩萨伟大殊胜的慈悲愿力，誓离轮回苦海，终证无上菩提。

  普贤菩萨十大愿：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法錀；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。

  四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海。

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