读《教育的哲学基础》（札记六）：改造主义与教育

☞改造主义哲学有两个主要的前提假设：（1）社会需要不断改造或变更；（2）这种社会变化需要对教育进行重构，也需要将教育作为改造社会的手段。

☞改造主义者对变化所持的态度是，鼓励个体努力使生活变得比过去或现在更好。

☞改造主义哲学一直在非常有效地去除社会的惯性，改变物质主义、传统文化价值及社会的稳定性。社会价值、人道主义的正义、人类共同体、世界和平、经济公正、机会均等、自由及民主，这些都是改造主义的目标。

☞改造主义促使教育者去重新思考教育的作用。作为一个当代的教育哲学流派，改造主义站在时代的前列，促使教育成为社会改革的积极力量，他们支持教育着成为社会变革的代言人，改变学校是指出城美丽新世界的实现。改造主义者认为教育不应该是一个象牙塔内的事务，而应该是一种变革世界的途径，他们把教育作为社会变革的主要方式。在改造主义者看来，教育应该成为这样一种工具，它能使人们从容地应对事物的瞬息万变。改造主义者关注社会文化状况，以及什么样的社会文化结构才更易于人们的广泛参与。改造主义推动了科学方法，问题解决，自然主义，人文主义的发展。

☞康茨和布拉梅尔德是改造主义哲学的代表人物。康茨在改造主义方面留下了一本短小，但被广为传阅的著作，即《学校敢于建立一种新的社会秩序吗》。他认为教育者不应该舒舒服服地满足于现有的状态，支持社会目前的局面，而应该承担更为困难的任务，成为社会的改革者。他认为学校应“使学生具有向前发展的视野，并在实现理想的过程中，努力去激起他们的忠诚和热情”。布拉梅尔德既是一位梦想家也是一位实干家。他将改造主义看作一种关于价值、终极目标和意愿的哲学。在他看来，处于现代文化当中的人们面临着众多的困惑和冲突：一方面，人类有着使社会向好的方向发展的巨大能力；另一方面又有着走向毁灭的强大力量。他认为，为了生存，人类必须拥有明确的目标。广义而言，这要求全世界范围的联合，要求人们放弃狭窄的民族主义偏见，使全世界成为一个大的联合体。这就需要建立世界性的政府和全球文化。“在这种文化下，为了世界和平这一共同目的，所有种族，国家，肤色和宗教信仰的人走到一起，团结在维护国际秩序的旗帜下”。哲学活动的主要内容之一是探究世界联合这一核心目的下不同概念的含义。人们需要一种民主的价值取向，“在这种取向下，人们仍然相信自己，相信自己有能力去引导和控制自己，并进而影响相关的人”。

☞改造主义者喜欢乌托邦式的思考，他们希望建立一个没有饥饿和斗争以及富有人性的理想世界。他们相信，规划未来、思索未来都能够让人们更好的选择未来的发展道路；而且他们相信，学校应该激发学生形成这种想法，教师也能激励学生成为一个引领未来生活的人。

改造主义者希望更多的人能成为社会变革的主体，改变自身以及周围的环境。改造主义者反对重知不重行的抽象或空谈的哲学。改造主义者希望结束象牙塔式的精神状态，使每个人都以某种形式参与到社会行动当中。教育者应更多地参与社会事务，通过这种方式，能够改善自己的教育，并能够去教育他人，使他们获得在任何课堂中学不到知识。

☞改造主义者坚信世界共同体、兄弟情义和民主终将能实现，并希望这三个理想目标能够贯穿到学校和社会中。学校应该通过课程、管理和教学实践来培养这些信念。