书籍 |《小王子》
领读 |千江月
除了麦子的颜色，我们别无所得
小王子驯化了狐狸，在他们分别的时刻：
“唉！”狐狸说，“……我会哭的。”
“这要怪你，”小王子说，“我不希望你难过的，但你想要我驯化你……”
“是这样的，”狐狸说。
“那你还要哭！”小王子说。
“是啊，”狐狸说。
“所以你什么好处也没得到！”
“我得到了好处，”狐狸说，“因为小麦的颜色。”
昨天推送的文章《知道会受伤，但依然选择爱》里，作者说：“如果所有美好终必逝去，如果爱到最后终须受伤，委身于爱意义何在？”
真是个好问题。
佛经里说：“一切恩爱会，无常难得久，生世多畏惧，命危于晨露；由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”这则佛经里的偈子，金庸在他的武侠小说中，多次化用，用来断离一切纠缠不清无可奈何的爱恋。
因人之有爱欲，即有忧苦，要避免忧苦，只有消灭爱欲。许多人因此有了这样的结论。
人类对人生，对爱，从来没有停止过追问。
微信圈里转载“一个男人和上帝的对话”，也是说的这个：
上帝提着箱子，与即将死去的人对话：
上帝：好吧，我的孩子，你该走了。
人：您说，马上就走？！可我还有很多未实现的理想……
上帝：对不起，是你该走的时间了。
人：请问，您手提的那个箱子里装着什么？
上帝：里面装着属于你的东西。
人：您指的是，我的钱……衣服……？
上帝：不，它们属于大地。
人：那装的一定是我的那些美丽的回忆！
上帝：不，那些属于流逝的时间。
人：那一定是我的才能！
上帝：不，那些属于你的机遇。
人：那装着的一定是我的亲友！
上帝：不，我的孩子，他们也不属于你，他们属于你的缘分。
人：那……那一定是我的妻子和孩子。
上帝：不，他们属于你的爱心。
人：那……那一定是我的躯体。
上帝：不，你的躯体也不属于你，它属于生活过的尘土。
人：那……那一定是我的灵魂
上帝：不，我的孩子，你的灵魂属于我。
这个人流着眼泪，从上帝手里接过了那只箱子，接着打开了箱子，里面是空的……这个人伤心欲绝，泪水顺着他的脸颊：
人：难道我真的一无所有吗？
上帝：你说得很对，你从来没有拥有过什么！
人：那么……那么真的没有一点属于我的东西？
上帝：有！那就是时光！那些你度过的时光才真正属于你！
所有美好的都将逝去，唯有我们度过的时光才是属于我们的。
人生，正是如此。
向死而生，这是人生的宿命，没有人可以逃脱，即使是刚出生的婴孩，他们此生的旅行虽然刚刚开始——不无遗憾地说——他们的目的地也是死亡。
死是生的结束，生是死的开始。
古圣先贤中外哲人都试图解读人生和人生的真谛。
曹雪芹在《红楼梦》中说：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
这句红楼梦中语，乍一看让人生起无限的空茫，想来实在是了无生意，万物皆空，有何可求？
什么样的人生，纵然千年“铁门坎”，最后不都是一个“土馒头”吗？无论王侯贵胄，还是贩夫走卒，所有人赤条条来，赤条条去，带不走一丝一毫。
人生，所为者何？
小乘佛教的信众，偏向自我解脱，追求自我的大彻大悟，寂静澄澈；他们最后也能证得佛果，却被称为“自了汉”，言下之意，他们仅仅自度而已，与人与世无有关联。小乘佛子偏爱深山老林，泉边林下，避世自修，给众生消极遁世的印象，误以为佛法只会念阿弥陀佛，无有作为，消极出世。
世界真的空到一无所有吗？因为空无所有，所以人的一生就是消极被动，过完就了事？
六祖慧能在《坛经》里开示：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。这是后世大乘佛教的教义，要求众生行菩萨道，在自我解脱之后，要普渡众生脱离苦海——自渡渡他，才是佛家的终极理念。
佛经还说：“一切世界设满中水，水上有板，而板有孔。有一盲龟，于百岁中，乃一举头。欲值于孔，斯亦甚难。求索人身，甚难甚难。”
却原来，出世是手段，入世是目的——出世是为了更好地入世。佛家绕了一个圈子，不过是从反面来说明：纵然世间万法皆空，暇满人生依旧值得珍惜。
而曹公一部红楼梦，不单单向世人阐释了万法皆空，也向世人阐释：纵然到头来一切是空，那些所有的曾经空吗，那些过程空吗？别忘了，除了“白茫茫一片大地真干净”，《红楼梦》给后人留下更多的是：青春绚烂的大观园，凄美婉约的宝黛之恋，还有黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云眠芍，妙玉奉茶……
只是世人过于注重现实的得失，投桃报李，一物易一物尚且难得，更勿论付出自己的所有而无所求，所以看不懂，放不开，殊不知，崇尚空性和解脱的佛法说的是“放下”，而非“放弃”。
我们今世的人生，机缘难得，就如盲龟遇浮木那般珍贵，纵然最后我们只落得白茫茫一片大地真干净，我们依旧要珍惜人生，爱惜属于我们的时光……
我们终将只能保有麦子的颜色。除此，我们别无所得。
于人生，于爱的付出，小王子于是说。