金刚经：应无所住而生其心！（重申）

（《金刚经》人人皆能懂！千万别误会《金刚经》呀！不是专为少数上智人所说！是为一切众生而说！一切众生皆具足金刚不退转『果般若波罗蜜多心』呀！）

（金刚经：『应无所住而生其心』之究竟义！）

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释迦牟尼佛示现涅槃后，特令大阿罗汉迦叶尊者住世在鸡足山入定等候弥勒佛出世代交衣钵！

这是佛以佛眼观到，此世下一尊成佛的只能是弥勒菩萨！就是断绝我们无智众生想在此五浊恶世“即身成佛”的妄想（本师释迦牟尼佛成就五百大愿方能在此五浊恶世人寿百岁示现成佛！我等贪嗔痴小凡夫竟然狂妄到想在末法即身成佛？），我们娑婆世界众生要想“即身成真佛”只有到极乐世界【无上菩提、随意成就】！

【《无量寿经》唐译：“种诸善根（念佛），愿生极乐，见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛，同名妙音如来。”】

就像八岁龙女那样到缘深的他方世界（南方无垢世界）示现成佛度众生，当然亦可以同时在此娑婆世界示现种种身开化众生。往生到极乐世界成就与阿弥陀佛及诸佛无二的圆满佛！这才是真正的“即身成佛”！

所以，【金刚经：应无所住而生其心】是何意？我们是不是应该放下己见来听听此世下一尊成佛的弥勒菩萨如何表法！？此五浊恶世得悟的一切大德能比弥勒菩萨所悟吗？

《无量寿经》唐译中世尊嘱累弥勒菩萨：“阿逸多，如来所应作者皆已作之，汝等应当安住无疑，种诸善本，应常修学使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多，如是等类大威德者，能生广大佛法异门。【由于此法（净土法门）不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。】”

佛劝告弥勒菩萨：如来已经成就了令一切众生皆成佛的无量功德！你们要安住在『南无阿弥陀佛』之无上咒、佛无上智慧而无疑惑呀！种诸善本，就是执持名号呀！不要住于一切法及自己所成就的珍宝牢狱中！因为佛法广际无边无量，念佛能生一切诸法又不住于一切法，总治万病的大医王阿伽陀药就是一句『南无阿弥陀佛』！由于此法不闻故，多有菩萨退转无上佛道！

弥勒菩萨听闻到净土法门后欢喜地代表会众及现在、未来一切众生言：“今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”

闻到念佛求生极乐世界【无上菩提、随意成就】的如来大法真正心得开明彻悟呀！这就是不假方便、自得心开的究竟最真实！难道弥勒菩萨之悟还不如五浊恶世众生所悟？故真正开悟的祖师古德言：“唯有一句佛名号，千悟万悟悟不到！”

此世下一尊成佛的弥勒菩萨最后表法：

“受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。”

弥勒菩萨对唯佛能知能悟的净土法门不敢怀疑！我们小凡夫还敢怀疑？

弥勒菩萨也专精念佛往生到极乐世界圆满无上道啦！

如何知道？

《华严经》普贤十大愿王告诉我们一切大菩萨皆在极乐世界圆成道！就是普贤菩萨十大愿王也是在极乐世界成就的！故曰：“唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。”

不但如此！《华严经》通过善财童子五十三参成等觉大菩萨的实事告诉我们：善财童子在弥勒等觉菩萨加持下，一念遍入三千大千世界，看见了！看见了！看见了弥勒菩萨在他方无量世界中早已示现成佛正在度众生或正在示现八相成道过程中或正在兜率天内院讲法……而我们所在小世界尚要等五十六亿多年后才能得见弥勒菩萨成佛！（两千多年前记载的超时空大事记）

什么意思？

弥勒菩萨早已与诸法身大士安住极乐世界中！正如《无量寿经》开示的那样，弥勒菩萨已在他方世界示现成佛，同时在此世界示现弥勒菩萨随释迦牟尼佛度众生，将来五十六亿多年后再来此世示现八相成道度众生！因为极乐世界非过去非现在非未来、不生不灭之佛究竟真实涅槃境非我们有虚妄时间凡夫（有寿者）能思议！

此五浊世界所有开悟的众生有弥勒等觉菩萨这样以一身如如不动就能周遍法界的大神力吗！？

我们不听佛言、不信一切诸佛舒舌证诚、亦不见弥勒菩萨表法，而顽固得像飞蛾扑火依习性喜妄动习智而不自知！是应该“强迫”自己安住在佛智上啦！否则人身一失，又到哪一道去解悟？

应不住于己见及一切法，而生般若波罗蜜多心（念佛心）！即生念佛求生极乐世界之无上菩提心！（经言：生起念佛心胜一切智，不住有为无为一切法，最上真空观。念佛是佛智，舍己智、一心靠倒佛智）

（见《应无所住而生其心》究竟义）

弥勒菩萨就是以自身表法：何为【应无所住而生其心】？就是不住于一切法，专精念佛往生极乐世界！

往生到极乐世界一生成佛，真实不虚！究竟实相！

故《金刚经》之如来密藏『般若波罗蜜多心经』证曰：

三世诸佛皆依般若波罗蜜多成佛！般若波罗蜜多就是一句无上咒！故咒曰：一定要速往生到究竟涅槃界永受安乐呀！

我们一定要放下己见与骄慢，专精念佛求生诸佛之家极乐世界呀！与弥勒菩萨等诸上善人俱会一处呀！

极乐世界乃整个法界众生的归宿！

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南无阿弥陀佛

念佛回家！