捆绑的艺术

      从影视作品中的虐恋画面里经常可以看到绳索和皮鞭，很容易想象：捆绑和鞭笞是虐恋中最常见的两种形式。 　　

　　在男人征服女人这个环节中，很难对捆绑的作用进行实测，虽然无论在东西方，不乏种种文化现象以“存在即合理”的方式对捆绑的作用作了种种隐喻，然而一直缺乏信史以及详尽的解释来把问题具象化。

　　汉语的“丈夫”，在英文中对应的单词husband就很值得玩味，从构词角度来说，这个单词就是hussy（荡妇）+band（束缚，捆住）组成，在这里，丈夫的作用就很明显了，就是负责将自己的女人好好的“捆住”，尽管这里的“捆住”通常可作两解，一种是行为作风上的约束，另一种可以理解为在具体性事以捆绑的方式来配合其征服hussy的行为。

　　事实上，后一种理解尽管有些戏谑的味道，这样的行为却并非向壁虚构，对西方文化现象的假定，完全可以从东方的文化典籍中得到佐证。《金瓶梅》的第二十七回“潘金莲醉闹葡萄架”中，西门大官人现货利用，用潘金莲的裹脚布把潘金莲的两只脚此系在葡萄架上，两人就上演过这么一出虐恋的好戏，全书中，这好像也是西门庆和潘金莲最酣畅淋漓的一次。可见对于虐恋所带来的快感，时人已经有了一定的认识，只是还停留在知其然不知其所以然的阶段，那却是囿于时代和认识的局限，是无可奈何的事了。

　　从想当然的角度来看，虐恋纯粹只是以技术手段刺激人肉体的欲望，来达到征服对方的目的，有点“以兵法入道”的味道，而在生理学和心理学被引入性学研究的今天，大多数看法都认为虐恋通常都包含了“神经的快乐感觉”和“个人心理压抑的释放”这两个因素。这个研究结果，对鼓吹柏拉图式精神之恋的人来说，可真是个讽刺——原来虐恋才是灵肉合一天人交感的完美表现呢。

　　西方的文学作品中，有不少专门的虐恋题材的小说和电影，我们通常所说的SM（sadomasochism）就是根据萨德和马索克这两个虐恋文学鼻祖的名字创造出来的；而在中国，由于禁欲主义的深远影响，文学作品中一牵涉到此类话题，就有些犹抱琵琶半遮面了，但尽管如此，如果我们足够细心，还是时不时的能察觉虐恋文化的闪光。王洛宾有首脍炙人口的民歌《在那遥远的地方》，其中有一段是这么唱的，“我愿做一只小羊，跟在她身旁，我愿她拿着细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上。”从这段歌词中才发现，原来王洛宾是多么了解虐恋中的生理和心理快感啊。当然，现在的研究认为，虐恋之所以让一些人迷恋，原因在于“有一种迷失自我的感觉，痛感快感的结合最终达到狂喜状态”，用现在的流行语来概括，就是——痛并快乐着。

　　如果不用担心女权主义者愤怒的目光的话，似乎可以做这样的假定——女性更合适作为受虐的对象。毕竟在完美的虐恋过程中，是来不得双方半点勉强的，尽管从理论上来说，双方可以既是施虐者又是受虐者，但女性天然温婉柔顺的性格以及长年束腰裹脚的习惯，已注定在虐恋的角色定位中贴上了被征服者的标签，即便霸道如建宁公主般也不例外，《鹿鼎记》中有这么一段描写：“韦小宝只觉伤口中一阵阵抽搐，怒火又炽，啪啪啪啪四下，左右开弓，连打她（建宁公主）四个耳光。公主又是嗯嗯几声，胸口起伏，脸上神情却是说不出的舒服……”建宁公主无论虐人还是被虐都是一把好手，她见到她的“好哥哥”韦小宝身上出血能比什么都高兴，可是当她被韦小宝捆住了又打又扭的时候，也能被炮制得“媚眼如丝，满脸笑意”。就书中来看，建宁公主被打始终是心甘情愿的，可是就连做奴才的韦小宝，都始终不肯让公主再把自己捆起来烧上一烧呢，难怪男人把主动地位当作无产阶级的领导权一样紧抓不放了。

　　其实，从个人内心角度来讲，偶尔让女人在虐恋中体验一下征服者的乐趣也未尝不可，只是如此一来，总是立刻就想到了《本能》里莎朗斯通手里那高高举起的冰锥，转而有些觉得毛骨悚然了。

ps:晚上和朋友吃饭，中间聊到SM，贴一篇旧文。