《传习禄》第十二天

来书云：“闻语学者，乃谓‘即物穷理之说亦是玩物丧志’”。

今天对“玩物丧志”一词有了新的理解。百度“玩物丧志”,意指玩弄无益之器物易于丧失意志,贻误大事 .语本《书·旅獒》：“玩人丧德,玩物丧志.” 孔 传：“以器物为戏弄则丧其志.” 宋 朱熹 《近思录》卷二：“ 明 道先生 以记诵博识为玩物丧志。

阳明先生教导学生“即物穷理亦是玩物丧志”。即物穷理即用心在万事万物上探求到它们所谓的原本的理，但心外无物，心外无理，心即理，做事情的道理并不在对象上，而是在心上，因为是用心在做事，事物和心不是割裂的，所以做事之理就是心发之于事物之理。所以既物穷理只在事事物物上探究是求不得理的，所以先生说即物穷理亦是玩物丧志。

就玩物丧志来说，当今存在很多玩物丧志之辈，大学毕业宅在家啃老的年轻人；在单位混日子的混吃混喝辈等，都属于玩物丧志之辈吧。

就信中的即物穷理，阳明先生用孝敬的道理和恻隐之心把格物致知又进行了详细的讲解。格物是将我们心里面的良知应用到万事万物上去。我们心中的良知就是天理，把我们心中良知应用到万事万物上，万事万物就能得到天理了。求得我们内心中的良知就是致知的功夫。万事万物都得到天理便是格物的功夫，所以心即理，二者是合二为一的。