一、你从哪里来？
前事不忘，后事之师。
在《西游记》里，唐僧师徒四人取经前都有过辉煌的过往：
- 唐僧的前世是如来的弟子
- 猪八戒前世是掌管十万水军的天蓬元帅
- 沙和尚的前世是天庭卷帘大将
- 孙悟空之前是一块吸取天地精华的灵石
有意思的是，师徒四人都因为某些过错而导致被贬或被镇压：
- 唐僧，无心听佛祖讲法
- 孙悟空，大闹天宫
- 猪八戒，动了色心，调戏了仙子
- 沙和尚，失手打掉了酒杯
你可能会说，里面有些过错并不是什么大事呀，唐僧只不过是老师上课不认真听讲的学生而已，为什么要贬落凡间，遭这么大罪？
在《西游记》设定里面，他们都是得道之人，就不应该用“凡人”的标准衡量，而是应该用“修道者”的标准。
以这个标准来看，他们师徒四人可以说是“罪有应得”。
佛祖讲法，在佛经里描述的都是“无上微妙法，万劫难遭遇”，孔子说过“朝闻道，夕可死”。身为佛祖底下的弟子，居然不好好听课，简直是暴殄天物。
猪八戒调戏了姑娘，这放到现在也要被追究性骚扰，更何况是“神仙”。
孙悟空大闹天宫时常被人歌颂，说他有通天的本领，却只能当一名小小的弼马温。扬言要取代玉皇大帝，却被佛祖不留情面批到“玉皇大帝从小修持，经历一千七百五十劫，每一劫有十二万九千六百年，方成大道。”
究竟谁才更配，谁才怀才不遇，一目了然。
沙僧就有意思了，他只不过是打碎了个杯子而已，为何要遭这么大罪？
这个要追溯到沙僧他之前得道的经历，相比孙悟空有菩提老祖指点、猪八戒在家吃吃喝喝就被人找上门，沙僧的经历就坎坷多了：到处寻访名师，常年衣钵紧随身，每日心神不可放，最后才得遇真人。
专注是他得道的关键因素，现在他居然连个杯子都拿不住了，就好比寿司之神寿司居然不会捏了……
一失足成千古恨，看看后来他们是怎么解救自己的。
二、他们准备去哪里？
道力之限，要靠愿力所破之。
你可能会说，这问题还不简单吗，他们不就是准备去西天取经吗？
其实不然，表面上师徒四人都是去往西天（to where一致），但是发愿却各不相同（to be不同）。
具体的差异，可以从他们被观音菩萨指点后的反应及行为看得出来：
先说唐僧，抛弃了世俗的荣华富贵与地位，没有任何武力，却愿意独身一人去往前途未卜，远在天边的地方取经。
确定去往西天之后，第二天，唐僧世俗的弟子就跑过来问：路途这么危险，只怕是有去无回。
唐僧回答掷地有声：我已发宏愿，不取真经，永堕沉沦地狱。
再来看孙悟空，不愧是大师兄，尽管镇压了五百年，灵性未泯，见到菩萨就主动说道：我已知悔，但愿菩萨指条明路，情愿修行。
徒弟三人里面，只有悟空是主动提出要重新修行，八戒和沙僧都是菩萨说明好处之后才醒悟。
西游记里面很多人会觉得凭什么沙僧成就要比八戒要低，每天累死累活，还不如一个油腔滑调的人。
(#.#)，其实一开始，他们两个人的差别就决定了。
在流沙河遇见沙和尚的时候，沙和尚是想把唐僧等人全部吃掉。我的天，遇见了菩萨，指明了道路，还整天要犯杀戒。
这算哪门子修道呢？
而且菩萨和沙和尚的对话很有意思：菩萨说有个取经人经过这里，你以后就准备拜他为师，好好去西天取经吧。
沙僧的第一反应是：如果这个取经人到这里还好，如果到不了，他不就是坏了我的前程和道果吗？
只顾自己，和其他几人相比，沙僧的格局明显要小了很多，最后他的成就最小也不难理解了。
三、结尾
追求实现年目标的过程，就像师徒四人去往西天取经，愿你不念过去，无惧未来。
最后用药师经里的宏愿结尾吧：
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身;令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月;幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众望。伎，随心所玩，皆令满足。