齐襄公九世复仇的“春秋大义”，和汉武帝究竟有什么关系？2017.04.04

（知识笔记）

1.《春秋》的“微言大义”并不是从它自身而来。所谓“一字之褒、一字之贬”都属于跪着读经典读出来的结论，它需要更夸张的想象力，而不是更牢靠的考据精神。《公羊传》推论出来的“九世复仇”的强悍道理是建立在宗法封建的社会结构之上的。这显然不是皇帝喜欢看到的社会风貌。老百姓如果都这么搞，岂不是太给统治阶层添麻烦了？！那么，汉武帝标榜《公羊传》，究竟为什么呢？齐襄公九世复仇的“春秋大义”，和汉武帝究竟有什么关系？
我的评论：汉武帝给众人更多是驱除鞑虏光复失地的正面光辉形象，可也把当年爷爷奶奶爸爸的那点积蓄花光了，搞得国内民不聊生，从其后首推罪己诏可见一斑。所以，迫切需要《公羊传》关于齐襄公九世复仇这种过度甚至是迎合式解读为其赋予道义合法性。

2.科斯定律的一个非常重要、非常现实的应用，那就是对征地问题要有一个持平的看法。对土地产权的保护，做到“风能进，雨能进，国王不能进”的地步，不一定是最合理的。我们有时候在国外旅游，看到有些城市非常好的地段，在这些地段里还保留着一些私人的墓地。你认为是应该尊重墓地的私人产权，保持原貌，还是让政府行使征地权，把地价这么高的土地征过来使用，推动商业发展，哪一种做法更合理呢？
我的评论：我认为，如果在尊重墓地的私人产权的同时，这个公墓成了该城市的独特标签、成了一种品牌，则应该保持原貌，因为这样做的收益更高，即拆除墓地得不偿失。反之，则应该让政府行使征地权，推动商业发展。

3.钟就是简洁有序的系统。云是复杂的一个东西，它跟钟有多大的差别。你身边有那些“钟”，哪些“云”？
我的评论：能不能这样看？“钟”是不是关联变量比较少所以是“钟”，“云”是不是相关变量比较多才成“云”？比如男人和女人，女人相对敏感，对任何事情都可能过度解读，男人相对钝感，对发生的事大多大而化之，变量多了产生反应就多，自然就容易让人捉摸不透。
要说身边，更感同身受的就是老板，可能大多数人都觉得老板常常是“云”，为什么？他是老板我是下属，他的关联变量比我多，所以我总觉得他喜怒无常、难以捉摸。但老板真的应该这样吗？不然。对于商场对手，“云”属性更好，对下级，恐怕“钟”属性为佳。

4.行业跟行业是不平等的。现在的局面是大多数行业创新越来越难，少数特别有活力的行业还有很大的创新空间。不论企业还是个人，选对行业都无比重要。可是局面总会变化你也无法预测赌哪个，那最好就采取多样性的策略。
我的评论：多样性策略其实是一种本能回归。是农业文明和工业文明把人束缚和限制了起来，固定的地方、岗位，人人都是“机器”的某个零件，要求尽量的精专。
但原始社会里，环境险恶，一个人要生存，最好就是拥有多样性技能，比如既会摘果子，又会打猎，还会捕鱼。
如今有种提法——“斜杠青年”，正是多样性策略的践行者。