*精通与不精通，如何做一种属于中国的东西
*如果不经过盲目的过程，邯郸学步的过程，也许永远到不了那一天
*詹姆斯克林特
*伍重的敏感，下手狠（可能会伤到热爱传统文化的路，但是没有这一下，可能永远不知道要怎么走下去。）
*2013年，悉尼歌剧院落成40周年。
*1966年四月，伍重被迫解职。歌剧院的室内，和伍重没有关系
*悉尼歌剧院，一百公尺宽的巨型楼梯，还有15公尺高
*有各种建筑师的影子，阿尔瓦阿尔托，伦佐皮亚诺或者是理查德罗杰斯
*轻型结构，把当时的结构全部遮挡。
*金箔，红色，白色三原色搭配，
*plywood-base beam，片与片之间，有某种形式上的转换。
*设计悉尼歌剧院的proposal是什么，他所接收到的中国是什么
*中原建筑，黄俊平，滕森赵信的大弟子
*抄的品味，Richard meier
*阿尔瓦阿尔托，空间的二元性（公私分明），还有双走道系统
*Japanese house and garden，大力研究日本建筑
*不懂的话，怎么知道，阿尔瓦阿尔托如何跟日本建筑加以学习。
*赖特，三段式，和日本加以学习
*Floyd write and japan
*浮世绘的几何构图，是有机美学的构成
*composition（哥伦比亚大学的教授）
*通过overlapping，去模仿自然，几何与抽象的元素提取，或者是，再现自然
*建构文化研究，Kenneth Frampton
*密歇根大学，modern architecture critical history
*伍重，dog star，dog
*国际的名声差，国内的名声也差
*四十年怎么过，六个案子，一个加油站，两个你家
*建构文化研究，是为了反后现代，后现代在80年代到90年代，但是，我在三十年前做的东西，已经就达到了你现在的东西。所以，我不要让我的建筑成为你的棋子，也不让他成为你的support
*营造法式，清式营造则例图说，梁思成
*tobias faber, else glahn（顾迩素）,东亚研究中心的创始人
*tobias faber，中国风老爷爷，丹麦界最贵的中国导游
*高本汉（顾迩素的老师）
*顾迩素研究宋代文学，为了去研究营造法式
*营造法式，和大木作。
*贷款盖了栋自己的小房子，仓库间的条件特别差
*300年的贸易，贸易和中国，丹麦的聋哑剧场（17世纪18世纪）
*1919年，营造法式（喜龙仁）
*中国的叠梁系统，中国为什么是叠梁系统，艾淑华订的，梁思成监制的中国清代大木作。
*1937年，中原佛寺图考
*steen eiler rasmuseen：22岁到了中国
*吾国与吾民（林语堂），生活的艺术
*喜龙仁，465篇著作，神智学，新世纪音乐
*神智学，更为民主的宗教
*崇敬上帝，不如去崇敬周围一切的人
*台基，所有中国建筑，都包含着宗教的意味。
*建筑的宗教性到底在什么地方。
*永定门，和，悉尼歌剧院，的诠释
*北边是曲线，南边是矩形，天坛和永定门
*北京，两个坛，和中轴线
*纪念性和宗教性，更重视其宗教性
*双出檐，重檐，要中国最极端的纪念性。
*椽子，昂，是如何把两种不同的几何体，加以连接。
*1950年代，澳洲是没有歌剧市场的。
*五十公尺的距离，折板混凝土，直接横跨出来一个大空间
*仪式感的强烈性
*标准化，模具化，一连串的模具，直接生产出所有的单元
*矩折
*营造法式，pattern design，经由叠加，形成有机的构成。
*只是单一，重复的原片，重复的运用，就可以形成很复杂，而且符合声学的结构
*是结构体，也是室内装饰本身，也是声学
*一套系统，全部解决
*红白黄，major hall，银黑蓝三色，minor hall。
*四川文殊院，安徽九华山的汇聚寺，
*四川成都都江堰的二王庙，室内，紫禁城的杨金殿
*听众会执着于听起来简单，貌似更精彩的事情。奈尔维结构。
*罗马体育宫，一个简单单元，来构建一个巨大结构
*轻质混凝土，为什么不用，一直在刻画轻，可是为什么不用？
*1956年，设计草图，1957年，赢了。去了中国以后，开始把屋顶变得特别重，这个厚重的屋顶，竟然是悬浮在空中。
*叠梁问题，由横梁层层叠加，要一个巨大的屋顶，沉重的屋顶，但是要让他悬浮起来。显示其权利，以及财气，更显宗教性
*做了重的结构，但是，并没有把重的结构表现出来。贴面，是一种，去物质化的手法。但是为甚，不表现出来其重呢。
*一个东西要是很重，还能浮在空中，这其实是一种神秘主义。
*重与轻之间，有一种哲学上的原因，在一种模棱两可之间
*小朋友，一定要警醒。学大师的视力，不要去学大师的眼神
*台地与高岗：
*德意志制造联盟，