作庭记之“立石说”

作庭记，当真是一本神书……完全满足了我对于园林的向往，其实就是，这造园本来是一门技术，石工、瓦匠所做，而于此书中，偏偏上升至佛家儒学的境界，将作庭“神仙化”！当真是与《园冶》大作有的一拼！由此，于中国来讲，造园为文人雅士之居，于日本，则是僧人、佛祖之手了……

精彩之作，加以笔录，以待后观。细细品鉴之后，化为己用，以福泽全人类……

翻遍作庭记，当属“立石”之说为重，“立石”即“造园”，其“立石要旨”，共计三条：

第一，作庭的基本方针，其精神内涵为，因形就势，因地制宜，师法自然；

第二，以传统为范，尊重主人需求，体现个人风格；

第三，作庭这一艺术创作，犹如博采诸家之花，酿制自己花蜜，过程需融会贯通，柔和自然，所谓蜜成花不见；

落泷褚式篇，瀑布构成“其石必以三尊之资出现”。以佛教中不动明王的三尊之姿，喻瀑布石组的主体构成形式，从而确定和形成了瀑布石组主体三石一体的基本构成形式。（佛教思想影响深远）

“遣水事”篇，宅园流水以东水西流为顺流，反之则为逆流。故庭院理水，以顺流为常法，而佛寺地相的判定，组有别于宅地吉相，其以作为宅地逆流的西水东流为吉相。次佛寺地相的判定，是将水流方位与佛法东渐联系，如文中所言，“诸水东流者，乃表佛法东渐之相”，

“生得”，在佛教中即随声所得，自然化生之意，“生得”与“人作”相对，表达和阐述了作者对于造园上自然与人工关系的认知，成为作庭记中最具价值造园思想之一。