咱也聊聊《道德经》——第二回 美之为美

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天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

书接上回，在上一章老子提出了‘有’和‘无’的概念，也说明了‘道’和‘名’的涵义。而在这一章，则由此推出‘美’与‘善’的道理，并加以阐发。

第一段浅析：天下都知道了（或定义了）了一种美，并为之设定了一个美的标准（或界限），因此这便不再是真正的美了。天下都明白了一种善念（或善举，或善心），并为之树立了一个善的典型（或榜样，或架构），那么这便不再是真正的善了。

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例如：先说‘美’，当今评定女人美丽的大体趋势基本还是以瘦为美，一旦圈定了这种美的概念，便有人喊出了‘不瘦毋宁死’的口号，也不看看自己是否真的胖瘦，便一头扎入了浩浩荡荡的减肥大军。包括现在的时尚模特，基本都是以骨感美为目标，瘦的除了皮就剩下了骨头架子却还嫌不够。而这些行为，往往都已经偏离了追求美的范畴，同时也牺牲了健康和寿数。

再说‘善’，现在争议性极大的《放生热潮》便是很好的证明。那些人为什么放生？为了善。可谁又教了他们这种善？或者说谁确定了这是一种向善的行为？貌似儒释道外加上帝等都有这种说法。但把这种善的概念圈定为实质行动、或者标准行为的，却只有人。也正因此，有人随随便便在村庄旁边发善心放生了几百条毒蛇，也有人动了善念，意图将家鸟放归到大自然之中。更别提那些喊着向善的口号到处招摇撞骗，妄图满足一己私欲的别有用心的人或组织。所谓的善念、善行、善举一旦被框定后进入这种轨道，往往都已经迈进了恶的边界。

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第二段浅析：因此，‘有’与‘无’之间，是相生互变的。‘难’与‘易’，彼此共通，互为成功的原则。‘长’与‘短’，常言道“长短不一”，这才有了比较的原则。‘高’与‘下’，宏观讲本是一体，归于平等。‘高’可以倾倒化为‘平’，‘平’也可以堆积成‘高’，因而在宏观上，彼此是同归一体的。‘音’与‘声’，只有两者相容相和，才能有美妙的音律。‘前’与‘后’，本来就是彼此相随，前者来而后者去，看似两者相间，却也似一个整体。

老子之所以提出这几种概念，看似对立却又都彼此互通。并以此引出了自己的观点：世间没有绝对的‘善’与‘恶’，‘美’与‘丑’的界限，还是那句话，“道法皆自然”。

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例如：一个人的出生便代表‘有’，而他一旦出生，就代表他会以死亡而告终，这是‘无’。

这个人想做一件事，往往都是由‘易’而‘难’，想法容易，行动很难；开头容易，坚持很难；等千辛万苦把‘难’克服了，最后成功的一刹那反而又变成了最容易的。

这个人的脸很长，所以一看到其他人的脸，他便会情不自禁的相互比较。

而这个人个子也很高，但坐下来便成了矮，亦或是低。这只是取决于他想摆出怎样的姿势罢了。

这个人还很爱唱歌，可单单清唱总是不如跟着伴奏歌唱更为动听。但不管是清唱，还是有伴奏，这都是音乐的一部分。

而这个人也爱跑步，不管是眼前的竞争队友，还是曾经运动员留下的记录，他都试图去追赶或超越，也因此跑步时总会处在他人的前或后面，却一直保持着一种相随的状态。

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第三段浅析：因此，圣人往往以‘无为’的原则去处事。‘无为’是‘为而无为’的意思，形容的是一种做法，或是心态，亦或是境界，切不可理解为什么都不做。‘为而无为’则代表踏踏实实的去做理所当为，义所当为，以及所有应该去作的事情。‘为’过之后，便应当像了却无痕迹一般，心无芥蒂的放下这一切，就如同没有‘为’过一般。在教导他人的时候，则须遵循万事万物以言传不如身教为根本，或者可以说以身教为主，以言传为辅。

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例如：就继续拿做善事来举例吧，曾经《感动中国》的刘秀兰老人，拾荒助学二十余年如一日，为的只是一份心中至善的执念。他一不求回报，二不求功绩，三不求利禄，赚来的钱直接转手捐给更需要的人。得知捐款对方如数收到的消息之后，便不再记挂，然后一个人默默的继续坚持着自己的善举，正所谓大爱无疆，上善若水，这便是‘为而无为’的一种境界。

“不言之教”可能会有诸多解释，因此无法一一举例。就拿最常见的父母育人为例，既然为人父、为人母，便可以通过各种方式教孩子写字，读书，画画，乐器等等各种技能。但这个孩子的成长，人生观价值观的形成，却是受到父母平日里各种行为莫大的影响。倘若父辈不重孝道，孩子自然也潜移默化认为孝顺不重要。倘若母辈平日里只重梳妆打扮，衣食穿戴，那么孩子也会慢慢的看重外在，进而轻视内在。相反的，父母若是平时以礼待人，宅心仁厚，内外如一，知书达理，明辨是非，如此一来即使孩子小时顽劣，长大后也大多能够劣根尽除，继而坚心守志，乃至成为栋梁之才。

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第四、五段浅析：世间万物都在顺应自然法则，不辞辛苦的造作，生长不以而不据为己有，有所作为也不自恃有功于天地，纵使有了成果（或功绩）也不会独自霸占。唯有顺从这样的自然法则，无为而为，方能永存于天地（亦或是永远受到人的认可和尊敬）。

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例如：田里的麦子也好，地里的果树也好，山上的动物也好，都在顺从自然法则，不辞辛苦的从一颗胚胎到发育成芽，它们生长的时候从不在乎自己有什么，也不去刻意的占有什么。然后麦子长高了也好，果树开花了也好，动物们会捕食了也好，都不会因为有所成长，或者说有所作为，而自私的认为这全是自己的功劳。等到麦子结出了麦穗，果树结出了果实，动物哺育出了下一代，也都不会因为有了成果，而妄图将其全部占为己有。也正是因为如此，它们既顺从了大自然的法则，又获得了人的重视和尊敬，并因此而成为了天地间不可失去的存在。

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而作为一个人，从生长到成人，甚至于成才。耗费的不仅仅是自己的努力，同时也耗费了父辈，甚至于爷爷辈，更甚于国家的众多心血。为什么从小我们就被谆谆教导要学会‘感恩’？所谓‘感恩’，并不是让人必须有所报答。而是希望人在成长的同时，能够保持一颗赤诚的谦卑之心，尊重天地，尊重大自然，尊重万物法则，尊重国家，尊重父母，尊重他人，乃至于尊重一切。这样才能更为通透地顺应天地法则，从而达到“作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”的至高境界。

以上所有论点皆是鄙人一家之言，如有不同异议实属寻常，还望各位看官海涵……

下一回：咱也聊聊《道德经》——第三回