《金文诚〈孟子〉学习笔记388，9-7-3，万章章句上7-3》

《金文诚〈孟子〉学习笔记388，9-7-3，万章章句上7-3》

【＂汤三使往聘之，既而幡然改，曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？＂】

今天是丁酉年戊申月丙申日，闰六月十六，2017年8月7日星期一。今日立秋。

上一节，伊尹以道自乐，拒绝成汤的聘请。然而，成汤也是圣人，当然有识圣之智，对于伊尹，他敬重有加，必欲请到，所以，一次没请动，第二次再去请，仍然没请动，第三次再去请。第三次触动了转机，伊尹为之幡然改变态度，

这一节的内容，正是伊尹改变态度时的思想言论，我总结为一个中心，三位一体。

一个中心是真理思维，即，伊尹秉持的仍然是尧舜之道，伊尹改变态度并不等于他改变原则标准，所以一以贯之的仍是尧舜之道，尧舜之道不是＂有用思维＂，尧舜之道是真理思维，这个中心始终一贯，所以叫做一个中心。伊尹的第一句话：＂与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道＂说的就是＂一个中心＂，他的意思是说：＂与其隐居在田野中，把尧舜之道当作快乐，不如⋯＂也就是说，无论身处田野当农夫，还是位居庙堂当首相，都是同一个道。

后面的三句话，我总结为＂三位一体＂，即，一个中心＂一贯而下的＂三位一体＂，这三个位格分别是＂君＂、＂民＂、＂吾＂。伊尹接着说，虽然在田野中，对尧舜之道充满心得体会，但只是诵说向往而已，与其这样，不如入世干一番事业，发挥学到的学问，使君成为尧舜一样的君，使民享尧舜之民享到的安乐，使我亲眼见证尧舜那样的盛世。

由此可见，农夫身份的伊尹气魄照样很大。常言道：财大气粗。没钱还这么牛气冲天有天理吗？有。

学问大就会气魄大。

杜甫有一句诗＂致君尧舜上，再使风俗淳＂，这个气魄跟伊尹仲伯之间，丝毫不差。吹牛的吧？杜甫的政治才能和成就能和伊尹放一起比较吗？能。伊尹是成功典型，杜甫是失意典型。只是时遇而已。研究杜甫的一生可以看到，他的政治生涯虽然失意，但从未损耗半分气魄。如果学问没做到这个份上，那他和巷子里走出来的普通人有什么区别呢？如果说，照顾好自己和一家人的生活，那是普通人的本分，而有志于成为学问家，则不能止步于此，甚至不能顾及这些，如果以此为目标，那么，蚂蚁也懂得安顿下来并且分工有序地储存过冬的食物。所以，一个人很顺很风光的时候很难品出做人的味道，倒是穷途末路百般拂逆的时候能看出一个人的风骨节气，杜甫说＂取笑同学翁，浩歌弥激烈＂，＂年轻时一起读书考试的那些同学，人家现在都有了高官厚禄，而我已是出了四十奔五十的人了，却依旧那么穷困潦倒，所以很容易被那些混得不错的＂同学翁＂所取笑---像你杜甫这么傻这么笨的人偏要‘忧黎元’就是替黎民百姓发愁，你为什么不先自己想办法发财呢？你怎么会落到这样的下场！你怎么混得这么糟！＂

＂所以在衰乱之世，当社会风气败坏堕落到这种程度的时候，你若不想跟着堕落败坏下去，就要有极坚强的毅力站住你的脚跟才可以。因为举世的风气是如此的，你不跟他们走大家都会讥笑你，这时候你能站稳脚跟吗？当然，这首先要看你把个人的价值建立在哪里。有人没有找到自己的价值所在，就把价值建立在周围的事物上，建立在物质的享受上，建立在别人眼目的衡量之中⋯⋯很多人都是如此，只有极少数人能够战胜这一切。因为人都是生活在具体的社会环境之中，如果你真的因为物质不及别人而被别人看不起的时候，很少有人能够战胜这一关，往往在这种逼迫下，自己也只好不择手段地去找一条谋求金钱的道路了。只有真正认识自己的品格、价值、心灵的人才能坚持得住，所以杜甫说：我虽然被‘同学翁’所取笑，可我还是‘浩歌弥激烈’，他们的取笑不但没有使我转变到他们那一面去，而且使我原有的感情更加激烈，使我的诗篇更加慷慨了。＂（摘自《叶嘉莹说杜甫诗》）

本节讲了＂一个中心，三位一体＂。

一个中心是真理思维。

三位一体：对上＂致君尧舜上＂，对下＂再使风俗淳＂，中间就是气贯云天的学问家。

伊尹、杜甫，时遇、成就迥然不同，却让世人领略到同样的凛然风骨。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与万章》南怀瑾讲述