@荷边书房@注解四书《论语》【341】不要自以为是，要实事求是

【颜渊问邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂（lu），服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，佞人殆。”】

      颜渊问治国之道，孔子说：“用夏朝的历法，乘商朝的车，穿周朝的礼服，听舜代的韶乐。放弃郑国的音乐，远离巧言谄媚的人。因为郑国的音乐太过了，而侫人太危险。”

      颜渊在朱熹眼里是“王佐之才”，也是孔子最为认可的弟子。因此，他问治国之道绝对不是只针对鲁国之类的诸侯国，而是周朝这样的联邦国。孔子知道颜渊所问的范围，故而按照不同朝代之优劣来回答治国之法。

      第一条，用夏朝的历法。历法是治国第一件事，因为历法代表政权，建国先定纪元，定年号，定历法，这都是天子的第一责任。历朝历代在建国时，首先是改纪元，定年号，这个习惯一直持续到民国，以1912年为民国元年。新中国成立后，没有沿用朝代纪元，而是跟世界接轨，用的是公元纪年。纪元定完了，就定历法。孔子和颜渊都在周朝，为什么要用夏朝的历法呢？因为夏历的历法是按照农时的规律所定，最适合四季耕种的节气，后面商朝将阴历十二月作为阴历的正（zheng）月，提前了一个月。周朝将阴历十一月作为阴历的正月，完全打乱了四季的节气和规律。后来秦朝将阴历十月作为阴历正月，更加的混乱，知道汉武帝的时候才恢复了夏历，一直沿用至今，我们过春节的正月初一，就是夏历的正月初一。

      第二条，坐商朝的车。辂，指大车前的横木，也指大车。商朝的车都是用木材做的，直接上漆就行。周朝的车比较奢侈，周制有五辂，根据等级镶嵌有玉器、金子、象牙、皮革，最差的只有木质。孔子认为车子不需要用那么奢侈的装饰来区分等级，只用辂，用大小来区分等级规格就行。

      第三条，穿周朝的礼服。冕，是祭祀服装的礼帽。这种帽子有一个带子系在下巴上，不容易掉。按照朱熹的注解，周朝的冕是“虽华而不为靡，虽费而不及奢”，华美，费工料，但是不及奢侈。孔子重视祭祀，强调文质彬彬，有质地，也得有形式。

      第四条，听舜的音乐。《韶》是舜帝的音乐。舜的帝位是尧禅让给他的，因此，舜的音乐是尽善尽美。周朝的帝位是革命伐纣得来的，因此，周朝的音乐有杀伐之气，尽美，但是不尽善。在太平盛世，孔子希望国家的音乐少一点杀伐之气，要恢复舜的音乐。

      第五条，放弃郑国的音乐，远离谄媚之人。因为郑国的音乐属于“淫”声，也就是放纵，过度和无节制。所谓乐淫，就是乐声悲哀却不庄重，喜悦却不祥和，散漫却不合拍，放纵而丧失法度。侫，同佞，指有口才，但是特别能谄媚巴结蛊惑他人的人，如果一个国家有很多这类人，那么国家就会有很大的危险。大家都知道侫人的危险，为什么很多君王还要养着侫人呢？因为侫人会服侍人，起码溜须拍马的工夫绝对会让君王很舒服，大家都不喜欢有魏征那样的人在身边，成天挑毛病，谁受得了啊。这就是人性的弱点。拼搏的时候可以一根筋的往前冲，当松懈下来的时候，就会滋生洋洋自得却不自知之气，身边的人不是别人主动过来的，是我们自己吸引他们过来的。诸葛亮总结的六个字：亲贤臣，远小人，这是一刻都不能放松的。

       夏朝的历法就是根据自然规律总结出来的，最贴近真实，我们非要定一个自己的历法，那就是私欲过甚；大家的坐的车和穿的衣服不能华而不实；大家听的音乐要传递正能量，而不是延续杀戮；治理国家不能过于自信，要充分让有能力的人发挥才干，勤于耕耘，才能基业长青。孔子的五条意见，给我们带来的深刻启示就是要名实相副，不要自以为是。

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