注：练笔之作，文章部分来源网络摘抄。
李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座高峰,我们分别称他们为“诗仙”“诗圣”.他们共同经历了唐王朝由极盛到动乱的历史。面对这个乱世,他们形成了迥然不同的诗歌艺术风格和个人性格。
李白诗歌总体风格豪放俊逸，清新飘逸，气势磅礴，大气十足。读李诗，眼前常常会浮现这样的场景：秋风清，秋月明，手拿长笛，眼角带笑的红衣少侠策马扬鞭，浪迹天涯。以天为盖地为庐，正所谓“从今不问人间事，只做世间不老仙。”
杜甫诗歌总体风格是沉郁顿挫，有着儒家思想，悲天悯人，忧国忧民，洋溢着仁民爱物的情怀和浓烈爱国主义色彩。读杜诗，眼前常常会浮现这样的场景：人烟稀，荠麦青，青衫泛白，霜雪染鬓，衣衫褴褛的老者器宇轩昂地屹立于天地间。
今天，就让我们一同走入李白与杜甫的世界。探访这洒脱与忧患背后的故事。
终岁风流人——谪仙
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！
公元701年，李白出生于西域碎叶。在这首《将进酒》中，他吟诵黄河之水乃自天庭而来，李白又何尝不是天外飞仙，误入尘世呢？
开元二十四年，24岁的李白决定走出巴蜀，游历天下。此时，他写的《大鹏赋》已经在长安城中广为流传。他觉得自己就是一只大鹏，可以“斗转而天动，山摇而海倾”。必将一鸣惊人、一飞冲天！
归来入咸阳，谈笑皆王公。在一次聚会中，李白与八十多岁的从三品秘书监贺知章分享文章，贺知章看完之后赞不绝口。惊叹道：“你哪是一般人哪，你简直是从天上下凡的神仙。”从此，李白是“谪仙人”的说法就传了出去。贺知章约李白喝酒，席间读了李白写的《蜀道难》，慨叹到这真是千古绝唱。喝到尽兴处，发现身上的钱不够，便将随身佩戴的金龟换了酒喝。
终岁风流人——抉择
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！李白自是有愁的，一心向往白衣卿相，却落得御用文人，最终赐金放还。傲骨铮铮不惧权贵势必要受到打压，排挤。年华易逝，人生苦短，壮志难酬。也许很多人都会遇到这样的情况，但区别就在于你怎么做了。是被世俗所同化，还是做个各种真我？
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这是李白抵交的答卷。既然主观能动性在外接各种客观实在的压制下动弹不得，无计可施。那索性从此放逐山川河流。
“我姓天地名草芥乃无名洞府一散仙，观这鳞次七八街，与诸位看客皆有缘！”
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。我想正是李白的诗才横溢和他乐观向上，旷达不羁的性格使他拥有一票好友。他们纵情山水，只要人生得意便无所谓。
天生我才必有用，千金散尽还复来！
没有自我否定，没有摧眉折腰。既然仕途受挫，那便一扭腰身，欣欣然走向诗途，这便是李白式正能量。钱财皆是身外之物，不为外物所累，一路前行，高兴时，便广撒钱财。这是李白式的金钱观。此路不通，另寻他路。绣口一吐，便是半个盛唐。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。或许在李白看来，这天下的功名利禄还不如一碗美酒来的痛快。只管狂歌豪饮，醉个天翻地覆。试问古来几人能够月下独酌，花间一壶酒，酣畅举杯，对影成三人。所以，他饮的潇洒，醉的诗意。
终岁风流人——至真
吾爱孟夫子，风流天下闻。诗集中从不少对好友表露真情的诗句，但我唯爱李白这句。没有含蓄，没有收敛。一枝独秀，卓尔不群，直截了当的表露真情。如孩童般有着单纯的赤子之心。喜则留，厌则走。
从妙绝古今的《静夜思》到字字珠玑《望庐山瀑布》；
从 深情惜别的《赠汪伦》到意永不悲的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；
从劝免宽慰的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》到娓娓辞别的《送友人》；
从浑阔茫远的《望天门山》、到流丽飘逸的《早发白帝城》；
从夜月自怜的《月下独酌》到倦鸟念乡的《春夜洛城闻笛》；
从如缚龙蛇的《行路难》到慷慨激昂的《将进酒》；
从回肠荡气的《蜀道难》到诗才横溢的《梦游天姥吟留别》。
我认识到了这样一个李白，他不拘于礼法束缚。有着豪侠的气概，傲岸的精神，畅达的心境，于是，他成为了一位集真善美于一身的被崇拜的偶像，成为了士阶层理想价值和理想人格的象征。他的名字变成了一种象征意义，是无所羁绊、蔑视权贵的英雄。是世界那么大，我想去看看的代表。他的性格中讲究真的一面，是一种孩童般的“天真”，是一种散仙版的“洒脱”。
人间惆怅客——忧国
国破山河在，城春草木深。国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。感时花溅泪，恨别鸟惊心。花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。
安史之乱中长安城沦陷，虽山河依旧，但是人事已非，诗人面对国家的破败不堪，对着三春的花鸟心痛得流泪，他关心国事，时时不忘国家的兴亡，担忧祖国的前途命运，他的诗歌渗透着爱国热忱。他无比热爱祖国，特别是在“安史之乱”发生后，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的，从中突出了他的爱国热情和对祖国命运的忧虑之情。
人间惆怅客——忧民
朱门酒肉臭，路有冻死骨。当国家身处危难，百姓民不聊生之时。有依旧酒池肉林，沉迷声色的人，有徘徊在生死线上，衣不附体，食不果腹的人。当然，更有安得广厦千万间，大逼天下寒士俱欢颜的人！
杜甫关心百姓，对底层百姓的疾苦寄予了深切同情。他的诗歌非常广泛地反映了百姓的痛苦生活及对民生的忧虑。 虽然杜甫没有能力去解救人民的苦难，但他希望人民生活能够安定幸福。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这诗句所体现出来的推己及人的思想，更是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。
人间惆怅客——忧己
忧己何？忧“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，忧“白发搔更短，浑欲不胜簪”，忧“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！身处乱世，他最担心的不是个人生死，仍念念不忘家国情怀。由小我升华至大我，由个人升华至国家，忧霜雪染鬓，忧年老体弱，忧无以报国。
从裘马清狂的《壮游》到雄伟磅礴的《望岳》；
从铿然作响的《春望》到气象雄伟的《登楼》；
从抚今喻昔的《江南逢李龟年》到意境深远的《咏怀古迹》；
从沉郁顿挫的《茅屋为秋风所破歌》到老病孤愁的《登高》；
我认识到了这样的杜甫。他用儒家思想的尺度思考和衡量社会现状，内心尺度与现实的反差使得他对现实社会产生强烈的忧患意识；他“残杯与冷炙，处处潜悲辛”的长安十年穷愁潦倒、“苦摇乞食尾，常恐曝恩腮”的困守生活、“饥借家家米，愁征处处粮”的漂泊生涯更增添了其诗歌中难以消解的忧患意识。于是，他成了忧患意识的代表，而他忧国忧民的思想情感，真正体现出了中国知识分子与生俱来的责任感和使命感，是中国文化中的一种理想人格。
李杜文章在
光芒万丈长！