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公元前278年春，楚国首都被秦军攻陷，消息传到南方，已经被免职的原左徒（相当于正部级干部）、三闾大夫屈原，痛不欲生，最后，在民间认定的“苦毒之日”，即阴历5月5日，来到汨罗江畔，怀抱沙石，黯然投水自杀。
两千多年来，经过盘点，人们发现，屈原留下来的文化遗产，实在太庞大了，简直可以用得上“惊天”二字。
我们大体上梳理一下，有以下诸方面——
一个节日
这个节日叫：端午节。
人们都说，屈原投江后，百姓们一边驾龙舟去打捞，一边用棕叶包着米饭向河水里沷撒，以防他的尸身被鱼虾所食。后来，每到阴历五月初五，人们都用这个方式纪念屈原，渐渐地便形成了端午这个节日，以及节日的两大习俗：划龙舟与包粽子。
这个端午节起源的传说，不管专家们信不信，反正广大人民群众是信了！
事实是：没有屈原，端午节不可能如此发扬光大，更不可能如此富有文化底蕴！
（更何况，这不仅是节日，还有假日，还有吃的、玩的！）
两大精神
两大精神是：爱国，担当！
新文化运动之后，一般把屈原定位为伟大的爱国诗人。
因为他自杀，是为国家殉葬！
为什么国家灭亡，屈原要自杀呢？
因为他是楚国的贵族，他跟国王是一个祖先，楚国是他们的祖先荜路蓝缕开创出来的。
楚国既是他的国、也是他的家！
他不能投降敌国，也不愿奔往外国。
复国无望，便以死明志。这便是一种担当。
屈原以自己的言行，把贵族的担当精神发挥到极致。
贵族的等级制度应当灭亡，但贵族的担当精神应当永存！
三大情怀
屈原最受历代正统所褒扬的情怀，是家国情怀。
家国情怀就是：有国才有家，没国哪有家？！国君代表国家，希望国君了解自己，能为国家做贡献，为君王竟忠尽智。
士大夫们宣扬的就是这个，统治也欢迎这个！
屈原最受圣贤们推崇的情怀，是高尚情操。
他年轻时写过一篇《橘颂》的诗，借物言志，表明自己要洁身自好，守身如玉，绝不与恶俗同流合污。
所以，在他被免职流放之后，渔父劝他随波逐流，卜卦者让他出国发展，他都拒绝了。
司马迁在为屈原作传时，如此评价：
其志洁，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也！
翻译成白话，意思是：志趣高洁，行为廉正，所以，不为奸邪势力所屈服。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，一点也不受恶俗的污染。由此推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的！
屈原最受文化人推崇的情怀，是浪漫。
屈原的脑子里，总是把自己想像成超凡脱俗的仙人，住在阆外，培育仙葩，身上穿戴着香草鲜花，身边围绕着美丽仙子……
他在为祭神歌舞写歌词时，云中君、湘夫人、司命、河神、山鬼……无不形象鲜明，精神饱满，重重义。一句“寥寥兮秋风，洞庭波兮木叶下……”，至今读来，犹让人泪奔！
他的《离骚》，自叙为天生神人，食芝兰、饰玉佩、驾云车，游于天地间，以求美女，凡遇佚女、有娀、二姚、嫦娥……皆不为所感，忧愤之至，但仍然坚定“路漫画漫其修远兮，吾将上下而求索”，遂以羲和为导、六龙为驭、云霓为车，驶于天地间，后见故里正遇战乱，山河破碎，于是息驾，泫然涕下，叹息不止。
《离骚》全诗共有372句、2469字，集叙事、描写、抒情、议论于一体，实境与幻境相交替，根据情绪的变化，长短错落有致，曲折委婉，一唱三叹，被后世誉为浪漫主义盥可逾越的巅峰。
几十篇诗歌
后人所编的《楚辞》，收录了屈原诗作24篇，篇篇如璀璨而不灭的明星。其中：
《九章》是抒情诗的典范，
《九歌》是中国歌舞剧的绝唱，
《离骚》是登峰造极的浪漫主义杰作，
而《天问》则是旷古绝今的怀疑主义和终极关怀的奇迹。
屈原的诗作，开创了骚体、赋体、歌剧体、梦幻体等四大文体，它把瑰丽的浪漫想象、鲜明的地域色彩（地域的才是世界的）、深刻的个体体验、强烈的情感抒发、丰富的表现手法，都发挥到极致，成为世界诗歌史上无与伦比的一座丰碑。
（像《九歌》这样的歌剧体，直至2200年后，白话诗巨擘郭沫若写下《女神之再生》、《凤凰涅槃》，才算被续上。）
屈原是中国文学史上第一位真正意义上的伟大诗人，既是引领者，也是最高峰！
一百多个疑问
屈原自杀前，来到一座神庙里，向天地、山川、历史、政治及个人命运发问，成《天问》篇章，自“盘古开天”问到“贤人不遇”，共发问373句、约173个问题。
《天问》为三大段，第一段是对天地自然提问，自首句“曰遂古之初”至“乌焉解羽”，共计112句，69个问题。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问，接下来对大地结构、河流山川发问，然后以鲧禹治水、羿射十日等既有历史事实、又带神话传说的事件发问为转折，进入第二段。其中如开篇“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”（开天辟地的远古之事，连天地都没有形成，人类更没开智，谁能记载？谁能考证？）等问题，既是每个人脑间都会存在、又是千古以来无人可解答的终极问题。
（弥补了诸子百家们对终极问题的思考。）
第二段对历史、政治提问，自“禹之力献功”至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从大禹的婚姻问起，接着对夏、商、周历史、政治事件提出出一系列疑问，直到春秋战国若干事件，最后，以问楚国历史、政治为转折进入第三段。其中类似于“齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？”等历史事件，都是千百年来让史家聚讼、人心纠结的大问题。
第三段从自“薄暮雷电”至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。其中如其末句“何试上自予，忠名弥彰？”（如何让君王知晓我的心迹，让后世传颂我的忠贞之名？）都是天下正直人士难解的心结。
诗人发问所表现的问题之广泛、学识之渊博、关怀之博大，让人震惊！而其中表达的宇宙之广大、人文之深邃、思维之浩渺，更让人震撼！
2000多年来，除了唐代的柳宗元差强人意地写过一篇《天对》，一一回答屈原的问题之外，还没有人能如此系统而有高度地有此关怀。
实际上，从唐代以后，中国人的怀疑精神，已经渐渐丧失！
千年范式
屈原为人、作事、写诗，都成为后世文化人的楷模。所谓“泽被后世，非一代也！”
屈原之后的文化人，言情抒志，没有不受屈原影响的！
万世师表
作为文化人，儒家把孔子列为万世师表。
但论情怀、论担当、论高洁、论艺术形象、论对美的追求、论终极关怀、论怀疑精神、论诗体创造、论表达方式，毫无疑问，屈原才是万世师表！
李白说：屈平词赋悬日月，楚王台榭成山丘。其实：与日月争辉的，何止是屈原的诗歌，还有他的志趣、他的言行、他的情怀。
化为土丘的，又何止的楚王台榭，还有历代所有帝王的台榭、功业、威名。
回头看过去，两千年来的文化史上，真的没有一个文化人，给后世留下的遗产比屈原更丰富！
(本文来自网络)
