【心得感悟】:真行出真知

  真知必真行,
  不能行者,所知,非为真知;
  理论贯通者,必能通达于临床,
  临床验之不能者理论非为真知。
  医者常需自问。

  上话,是摘自于《刀客老中医》的话,很有深韵。

  通过这个引子,我试着引申我在2020春节的一个事件…如下。

  这次,在新春拜年时,与一长辈话家常。长辈对我说的内容当中,当中有一句话,令我印象深刻。

  他说:「对人的本性是性善还是性恶,我的看法是性恶」。

  而按我对我已知的「测不准法则」及「薛定谔猫」的见解,被观察的事物,若被加入了观察者的意识之后,那被观察的事物就会显化为…匹配于观察者意识…的现象出来。

  在这里,我称之为现象,而不愿称之为事实。



  另外,上上一段话,我不同的表述方式,也代表着我的内在状态,譬如…

  以上话来代表第一种:  而按〝我对我已知的〞的「测不准法则」及「薛定谔猫」的见解,被观察的事物,若被加入了观察者的意识之后,那被观察的事物就会显化为…匹配于观察者意识…的现象出来。

  其实,这个第一种,貌似是第一种,但在原始的状态中,它已是经由我改过的第二种了,只是,在我觉得新改的这种表述方式更为明晰后,我才改成这一种的。而我最原来的表述,则是更之前的原始种。请见如下…

  更之前的原始种:  而按〝我已知的〞的「测不准法则」及「薛定谔猫」的见解,被观察的事物,若被加入了观察者的意识之后,那被观察的事物就会显化为…匹配于观察者意识…的现象出来。



  原始种与第一种之间的差别就在:由〝我已知的〞更迭为〝我对我已知的〞,原始种,未经反省,只是随惯性流出;第一种,则有生命的有意识在场。

  我本来是写〝我已知的〞,但发现到原始种…这种写法的不足,而改成了〝我对我已知的〞的这种写法,这表示,我的生命…才被我认知到…是在场了的!虽说,我也知道很多人会以为这种写法很冗赘,但我也能了解:觉得这种写法是冗赘的人…其人觉得这种写法之所以是冗赘的原因在哪?

  【老生常谈】,会被…认为这是【老生常谈】的人…给一概地认为是【老生常谈】。

  但【老生常谈】,在未经检验过之后,就认为是【老生常谈】的这种…《惯性思维》,

  这种《惯性思维》会不会有所疏漏呢?当然是会的了!

  更遑论是…

  【老生常谈】,在未经检验过之前,就认为这是【老生常谈】的…《惯性思维》了!

  按同样的理则来推断性恶与性善的落点,这就很容易了!在此,我就只举〝性恶〞的这个单一概念,至于一同派生的〝性善〞或是〝无善无恶〞又或是〝善恶环境决定论〞,那我就不再多举了。

  以下,请见…

  【性恶】,会被…认为这是【性恶】的人…给一概地认为是【性恶】。

  但【性恶】,在未经检验过之后,就认为是【性恶】的这种…《惯性思维》,

  这种《惯性思维》会不会有所疏漏呢?当然是会的了!

  更遑论是…

  【性恶】,在未经检验过之前,就认为这是【性恶】的…《惯性思维》了!

  所以,别以为持有着〝性善论〞的人,我们就可以径直地认为持这种论点的人,就一定是很善的人了?!真的是未必。只要是还受《惯性思维》的宰制的人,就必然有偏颇之处。而有偏颇之处的人,哪能不作恶?

  也所以,别以为持有着〝性恶论〞的人,我们就可以径直地认为持这种论点的人,就一定是很恶的人了?!真的是未必,只要是不受《惯性思维》所宰制的人,偏颇之处就将趋近于尽可能地小。而不偏颇的人,哪能不作善?

  医者,有分专长专业之不同,而分别有专在:医身、医心、医灵,等不同区块。

  主次,攸关于顺序。
  主副,攸关于侧重。
  主从,攸关于配伍。

  师者,有分专长专业之不同,而分别有专在:身之师、心之师、灵之师,等不同区块。

  譬如,还有这些区别:

  专长专业在〔身为主,心为次,灵更次〕之师
  专长专业在〔灵为主,心为副,身更副〕之医

  其他,依已述及之上二,可自类推。  



  总之,

  凡是提出论点的前提,都是因为看到偏颇的存在,为了纠偏,而提出符应纠偏需要的,亦能起到纠偏之效的,皆可称之为善。无论是性恶论、性善论、无善无恶论、善恶环境决定论…无论是哪个论,适用的,都为好!

  凡是提出论点,无前提、无见偏颇之存在,不为纠偏、未能提出符应纠偏需要的、不起纠偏之效的,分可称之为不善、乃至于恶。无论是性恶论、性善论、无善无恶论、善恶环境决定论…无论是哪个论,不适用的,都不为好,甚至是恶!


  《理论版》

  不适于用的那个论,问题不是出那个论之上,而出在于不适用上!别因为彼论不适于此用,就想把彼论除灭,却忘了彼论可适用于彼用之上。一旦把彼论除灭,那么,适于彼用的彼论,在被除灭了之后,无有适彼用之应用工具时,任务完不成,那不就糗了?

  不适于用的这个论,问题不是出这个论之上,而出在于不适用上!别因为此论不适于彼用,就想把此论除灭,却忘了此论可适用于此用之上。一旦把此论除灭,那么,适于此用的此论,在被除灭了之后,无有适此用之应用工具时,任务完不成,那不就糗了?


  《实务版》

  不适于写的那把刀,问题不是出那把刀之上,而出在于不适用上!别因为那刀不适于写字,就想把那刀除灭,却忘了那刀可适用于切菜之上。一旦把那刀除灭,那么,适于切菜的那刀,在被除灭了之后,无有适切菜之应用刀子时,任务完不成,那不就糗了?

  不适于切的这支笔,问题不是出这支笔之上,而出在于不适用上!别因为这笔不适于切菜,就想把这笔除灭,却忘了这笔可适用于写字之上。一旦把这笔除灭,那么,适于写字的这笔,在被除灭了之后,无有适写字之应用钢笔时,任务完不成,那不就糗了?

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