关于共产主义的几点猜想

关于共产主义的几点猜想

文/娃子哥 图片来源网络

关于共产主义，马克思早在1844年就曾作过初步的描绘。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思认为共产主义社会是人类在消除了私有财产和异化劳动之后，所达到的一种和谐共生的社会秩序。

那么在探讨共产主义之前，就有必要弄清楚什么是私有财产，什么是异化劳动。

私有财产，顾名思义，就是属于你个人独有的财物、资产，也就是个人拥有全部所有权和使用权的各种物品。私有财产，源于人性的自私，人们都想对某些财产物品享有绝对独立的所有权和使用权，也就导致了人们不断追求私有财产的无限增值和叠加。

异化劳动，有点抽象，从字面来看，就是变异了的劳动，是不正常的劳动。打个比方，就是你通过劳动所产生的成果，你却无法直接享有，这就叫异化劳动。再说的直白一点，比如人和猴子的区别。猴子在树上摘桃子就是猴子的劳动，而猴子摘桃子目的很直接，就是为了自己吃，这种劳动就是正常的劳动，是非异化的劳动。而人类摘桃子，在很多时候却不是为了自己吃桃子，而是摘下来去卖钱，也就是人类摘桃子，自己却常常吃不到，或者吃不了那么多。而这种劳动就属于典型的异化劳动。从目前来看，人类的绝大多数劳动都是异化劳动。比如，你在公司上班，产生的效益绝大多数归公司所有，而你拿到的工资只是跟公司约定好的一定比例的部分收益。

异化劳动，也是因为人们对私有财产的追逐。因为人的能力有大小，人在异化劳动之初所掌握的财富多寡就有区别，贫穷的人为了生存就不得不依附于富裕的人，通过给其打工，来获得部分收益，进而也就产生了异化劳动。

这里，还不得不提到另一个概念，就是剩余价值。剩余价值，源于异化劳动，或者说异化劳动源于剩余价值，这两个概念像一对休戚与共的孪生兄弟，你中有我，我中有你；又像是鸡和蛋的关系，因为有你，所以才有我，又因为有我，所以才有了你。这听起来似乎很绕。要弄清楚它们的关系，就要弄清楚什么叫剩余价值？从前文也不难看出，你在劳动中所生产出的劳动成果，除了自己享有之外的那部分，就是剩余价值。再打个不太恰当的比喻，比如你做了一锅饭，自己吃饱了，发现还有很多吃不完，又不想浪费，干脆一块钱一碗卖给别人，这些你吃不完的饭就是剩余价值。当然这里卖掉的钱还能收入你的腰包，但是现实中，很多剩余价值只能被别人拿走，这就是异化劳动的必然结果。而人们对剩余价值的追逐，也在不断催生着异化劳动的蔓延扩张。

共产主义的目的，就是消灭异化劳动，消除私有财产和剩余价值，达到共有共享的一种状态。而要想达到这种状态，从根本上来讲，首先就要消除人性层面的自私自利。这在很多人看来是几乎不可能的，因为他们认为人无法摆脱利己主义的局限。然而，他们却忽略了另外一个客观事实，也就是物质的高度丰富，从而实现按需分配。很多人也认为，这也是不可能的。但其实现在，就在我们当下的日常生活中，在某些领域已经有了这样的雏形和这样的尝试，比如共享经济。

近两年风靡的共享单车，就是这样一种尝试。人们不需要拥有对单车的所有权，却可以去使用它，而且很方便。还有共享充电宝、共享汽车等等。其实不光这些，很多公共交通工具，如高铁、地铁、公交车等等都是一种共享模式，它实现了资源的集约配置、共同享用和高效利用，避免因私有而产生重复叠加和利用空白。

当然，共享单车作为一个新生事物，其盲目扩张，以及局部的肆意破坏，也暴露出了人性对资本的追逐，和对公共财产的不珍惜。但这种尝试的意义却是值得高度肯定的。

人们对物质的欲望，源于物质的必需和稀缺。曾几何时，当温饱都成问题时，人们可能会为了一袋儿粮食铤而走险。当一样必需品无法满足所有人的需求时，自然人人都想占有，比如当下的房子、汽车，以及很多很多生活必需品。而当一种物品达到饱和，人人都能唾手可得时，人们对其的占有欲也会大大降低。就像现在，恐怕很少再有听到偷自行车的。

黄金并非必需，却因稀有而珍贵。然而空气，人人都需要，但却没有人要把空气据为己有。所以，我们坚信，当生活资料日益丰富，当一切必需品应有尽有，刚好满足人们的生活需求时，人们对财产私有的欲望便会逐渐消散，以至消失……而这需要的只是时间。

有人说，那样人类就又变得好吃懒做，进而把原有的生活资料消耗殆尽，再次回到一损俱损、一贫如洗的状态。然而，别忘了当物质快速发展的同时，我们人类自身也在不断完善提升，现实证明人类的自我建设能力和解决复杂问题的能力都在不断的进步之中。

而且我们还有一样好东西，那就是正在发展的人工智能。未来社会，一定是AI代替人工劳作，人类从大量密集劳动中解脱出来的一种高度发达状态。而AI的智能性、客观性、均衡性又能很好地保障人类公平合理地享有资源配置，从而达到一种美美与共的和谐状态。AI服务于人类，而我们要做的就是好好驾驭它，从而让自己成为生活的真正主人。

诗和远方，还会远吗？