《北欧众神》：诞生于荒凉天地，神归于烈火混沌

谈起北欧神话，很少有人能系统的说上一说。世人比较耳熟能详的人物，多出现在一系列欧美电影中，众神之父奥丁、雷神托尔、以及诡计多端的洛基。

实际上，早在中世纪，因为基督教在整个欧洲盛行，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬，又因为神话故事的传播多数依附于宗教信仰，北欧神话逐渐没落，从初期盛行到如今的无人问津，也就不足为奇了。

第一次翻开《北欧众神》，也是带着两眼一抹黑的迷茫，人物不难记，只是事迹太陌生。唯一能够从记忆中扒出来的相关情节，也总是充斥着现代影视的特效感，脑中还时不时的会出现扮演者的样貌。不得不说，这种强烈的违和感，一直伴随我读完这部作品，仔细究其原因，除了欧美片的人物塑造实在深入人心外，可能也是因为关于神这个“物种”，中国传统的神仙形象总在脑海中翻来覆去搅和不断。

盘古开天辟地、女娲抟土造人、共工怒触不周山、精卫填海、嫦娥奔月，中国这类神话传说，传奇性自不必说，这仙人的形象也塑造的令人神往，他们个个使得变化腾云之术，法术融合五行阴阳，衣袂翩翩，自带仙气，是集礼仪端庄世俗礼教之大成者，凡人触及不得，只得烧香叩首以求保佑，方可沾福祉一缕，安泰度日。

北欧神话中的神，不同于我们以往的认知。他们是神，但却不是万能的，他们没有道义束缚，甚至善恶之分也全凭喜恶。神的所作所为大多离不开狡诈、欺骗、掠夺、残忍、杀戮、戏弄这种原始本性。所以很难评价说，这群神，是一个怎样的群体，在这个世界上又扮演着怎样的角色。

为了欺骗而欺骗，为了掠夺而掠夺。

 

众神身上没有超脱俗世的“神性”，有的只是平凡人最常见的人性。从文中也能看出，众神的诞生充满了戏剧化，生存与死亡，都带着不可避免的宿命论。北欧众神没有长生不老的能力，能助他们永葆青春的，也只有伊登的金苹果，苹果一丢，奥丁会佝偻蹒跚，雷神也会气喘连连。他们有血有肉，会老去也会死亡，唯一能称之为神的凭证，通常也只会用力大无穷，海量牛饮，速度很快这类单纯又朴实的技能来佐证。

不得不说，真是可爱又可笑的众神啊。

许多年来，被北欧神话影响的作品有很多，比如乔治·马丁风靡全球的《冰与火之歌》，维斯特洛大陆的原住民森林之子，隐隐约约有众神的影子。再比如，《魔戒》或者《魔兽世界》中的吟游诗人，口齿之伶俐仿佛是喝了用最聪明的神克瓦希尔血液酿造的诗之蜜酒。北欧神话虽然在大众视线中不算主流文化，却对现代奇幻文学作品有着深远的影响。

在《北欧众神》中，作者尼尔·盖曼将北欧神话全方位还原，用了8年时间，从900年前的史诗《埃达》，翻到现代德语学家的《北欧神话字典》，逐字逐句理清北欧神话脉络，彰显众神相处细节。在这部作品中，我们能看到众神之王奥丁，为了获得智慧是怎样用一只眼睛为代价的；能看到狡猾的洛基是怎样一次次用语言蛊惑神心引起事端，挣脱囚禁后引起诸神之战的；能看到雷神是如何获得他的锤子妙尔尼尔的；对了，还能看到，诸神之间是如何利用各种有趣的技能进行比拼与野蛮争斗的。

只是，看到最后，也不免看到众神经历世间种种后，依旧要身归混沌的结局。

这让人不禁有些惋惜。虽说是神，却只是人的心智，躲避不了时间的摧残，躲不过生老病死，作为读者来说，最后也只能长叹一声，轻道一句，可惜了...