【不服来辩·非儒篇】公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

公孙衍在秦国任大良造的时候率军收复了河西失地，在魏国当相的时候组织了五国相王，发起合纵抵抗秦齐楚三个大国。又说动楚国加入合纵，组织魏、赵、韩、燕、楚五国军队合力攻打秦国。

张仪在秦国拥戴秦惠王正式称王，游说魏襄王退出合纵盟约，司马错吞并了蜀国、巴国、苴国。游说诸侯化解了合纵。

人们都说他们两个人"一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。

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景春就去问他的老师孟夫子，这两个人不是真正的大丈夫吗？

孟子说：不是！

并且讥笑为“以顺从为原则的妾妇之道。”孟子开始描述自己认为的大丈夫：“大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我放纵自我，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我屈服。这样才叫做大丈夫！”

然后孟子终其一生，周游列国而无所建树。

孟子做到了他说的：“不得志，独行其道”，那么他是大丈夫吗？

孤鸿说：不是！

大丈夫的本意是高富帅的“高”，古时候一丈大约1.85米，大概这个身高的男子，看上去很高很大，很魁梧，这就是“大丈夫”了。经过我们孟夫子的点拨，大丈夫具有了更深的寓意：指有志气、有节操、有作为的男子。

志气，这个不用说，当时的读书人那个不是以封侯拜相为奋斗目标？不然孔孟周游列国为什么呢？

节操，我就呵呵！

孟子休妻不知道大家听过没，孟子回家看见妻子在地上蹲着，就要把媳妇休了，多亏他妈劝住了。不就是蹲在地上么？多大罪过？抵不上人家一天给你生活做饭，传宗接代？

断织喻学这个我们中学时候学过，孟子经常逃学，可见也是不良少年。笔者是不想上课直接给老师说，请假来的。逃学算怎么回事?不尊重知识顶多就是自己不进步，不尊重人？唉不说了！

成就，我哈哈！呵

孟子有什么成就？

很多人用周游列国说事，这算是哪门子的功劳？先秦士子那个没有去过列国，不同的是人家到了一个国家就能任职，不像孔孟，光是跑的勤快，可对天下百姓有丝毫惠泽？

著书立说，这也算？有正经事干的人，都是没时间写书的，商鞅的《商君书》是同僚及弟子整理而成的，孙子的《兵法》是人家隐居的时候写的，《孟子》三万五千多字在笔刀刻竹的时代，可想老年的他是多么闲。

不要跟我谈四书五经的重要地位，那是封建儒教下的定义，反封建必然要破儒教。不要跟我说孟子的思想是有多么的仁义，你是愿意跟着空喊口号不干事的人？还是愿意跟着脚踏实地做事的？哪怕是单个郡县长，推行仁政主张也能福泽一方百姓，可孔孟都不愿意干，不愿意从小事做起，不愿意从小官做起，一个不干事的人，说的仁义还值得相信么？

孟子和他书的地位都是在封建王朝时期一步一步成长起来的，中唐的韩愈把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物。宋神宗熙宁四年把《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元朝至顺元年，孟子被加封为“亚圣公”；明朝嘉靖九年明世宗奉为“亚圣”，地位仅次于孔子。你不是骂法家，骂纵横家，骂墨子，骂杨朱么？自己成了封建统治禁锢人民思想的工具作何感想？

在说说公孙衍和张仪，公孙衍是联合弱国，在三强之间求生存；张仪是向东化解联合，向西拓展疆域，为秦国积攒实力。二人的功劳是一个高不成低不就的郁闷老头能胡乱评说的？这二人都在秦魏两国位极人臣，在其位谋其政，不正是孔夫子的主张么？富贵没有是他们背离自己的主张，贫贱没有磨灭他们游说天下的志向，暗杀威逼没有使他们屈从政敌。反观孟子，周游列国的初衷是执一国权柄推行仁政，游着游着志向变了，不是当不了大官么？不当了，回去教书去？这是“不移”？

孟子思想取自《孟子·滕文公下》，原文不附，感兴趣的自行百度。

附古代一首打油诗：

乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？

当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？