关公托梦寄书，靖康第一忠义之臣李若水名垂千古

《全宋诗》第十一部收录了一首诗。诗名《铁冠道士寄书》：

诗云：金甲将军传好梦，铁冠道士寄新书。我与云长隔异代，翻疑此事太荒虚。

李若水故乡

作者李若水（1093年－1127年），原名若冰，字清卿，广平曲周（今河北曲周县）水德堡村人。靖康元年为太学博士，官至吏部侍郎，曾奉旨出使金国。靖康二年（公元1127年），金兵大举南侵，徽、钦二帝被俘，备受欺凌羞辱，李若水刚正执言，怒斥金国大太子粘罕不讲信义，粘罕见李若水忠勇可嘉，想收买留用，便许以高官厚禄，说：“今日顺从，明日富贵矣！”李若水严辞拒绝，粘罕又命仆从劝慰李若水，说：“公父母春秋高，若少屈，冀得一归觐！”李若水叱之说：“忠臣事君，不复顾家矣！”李若水大义凛然，骂不绝口，粘罕无奈，命人割下李若水舌头，李若水口不能骂，便怒目而视，以手相指，又被挖目断手，最后寸磔而死（即凌迟处死），壮烈殉难，死年三十五岁。

南宋高宗即位，下诏曰：“若水忠义之节，无与比伦，达于朕闻，为之涕泣。”特赠观文殿学士，谥曰忠愍。死后有自北方逃归者云：“金人相与言，‘辽国之亡，死义者十数，南朝惟李侍郎一人’。临死无怖色，为歌诗卒，曰：‘矫首问天兮，天卒无言，忠臣效死兮，死亦何愆？’闻者悲之。”

李若水事迹见《宋史》。编写《宋史》的元丞相脱脱等人，将李若水列为靖康之耻第一忠义之臣。元朝人编《宋史》，列有《忠义传》，专记大宋那些“名节相高、廉耻相尚、忠节相望”之人。并明言，士大夫之忠义之气，在梁、唐、晋、汉、周五代之世，已“变化殆尽”。宋朝靖康之时，志士甩袖而起，募兵勤王、临难不屈，为数不少；及至宋亡之后，忠节之人，视死如归。他们之所为，都足以列入史书以资纪念。对比五代之寡廉鲜耻，宋人之忠孝节义，这其中就与宋时朝廷极力推崇关公忠义气节、义勇报国的宣传导向有着密切的关联。

史书记载，宋徽宗崇宁元年（1102年）封关羽为忠惠公；大观二年（1108年）进封武安王，宣和五年（1123年）敕封“义勇武安王，从祀武王庙”。宋代碑记中就经常提及关羽事迹如“事汉昭烈，誓同生死，守荆州九年，贼畏之如虎”，“讨樊之举，鼓忠义之气，破奸雄之胆，可不谓不壮”，以及“于禁出降，庞德就缚，许下议迁，中原响应，嘘死灰于复燃，续坠绪于将绝，汉事将成矣”等三国史实，还首先将关羽生平概括为“义”。

北宋丞相张商英在诗咏关羽辞曹事中极力夸赞关羽的忠义气节：“月缺不改光，剑折不改鋩。月缺白易满，剑折尚带霜。势利寻常事，难屈志士肠。男儿有死节，可杀不可量。”

李若水

典故来源

《铁冠道士寄书》一诗及这段典故缘最早出自宋人郭彖的《睽车志》：

忠愍李公若水，宣和壬寅尉大名之元城。有村民持书至云：“关大王有书。”公甚骇愕，视其缄云：“书上元城县尉李尚书，汉前将军关云长押。”诘民何自得之，云：“夜梦金甲将军告某曰：‘汝来日诣县，由某地逢著铁冠道士，索取关大王书，下与李县尉。’既觉惊异，勉如其言，果遇道士得书，不敢不持达。”公发书，其间皆预言靖康祸变，以事涉怪，即火其书，遣其人不复问，作诗纪之云：“金甲将军传好梦，铁冠道士寄新书。我与云长隔异代，翻疑此事太荒虚。”公后果贵显，卒蹈围城之祸。兆朕之萌，神告之矣。公始名若水，后改赐今名。其子浚淳记其事刻之石。

郭彖，字伯象，和州（今安徽和县）人。生卒年均不详，约宋孝宗乾道初（1165年）前后在世。由进士历官知兴国军。《睽车志》写于孝宗时。书中大多写高宗、孝宗年间的见闻及神异故事。

李若水故乡

无独有偶，与此同时，宋人曾敏行的《独醒杂志》也记载了这一段：

李忠愍公若水为大名府元城县尉日，有村民持书一封，公得书，读竟即火之。诘其人何所从来，对曰：“夜梦金甲将军告某曰：‘汝来日往县西，逢着铁冠道士，索取关大王书，下与李县尉。'既而如梦中所见，故不敢隐。”公以其事涉诡怪，遂纵其人弗治。因作绝句记之曰：金甲将军传好梦，铁冠道士寄新书。我与云长隔异代，翻疑此事太空虚。公初以书付火之时，母妻子弟惊讶，求观弗获，独见其末曰：“靖康祸有端，公卒践之。”之语。其后二圣北狞，公抗节金营，将死而口不绝骂。则知天生忠义，为神物者已预知其先矣。

曾敏行(1118—1175元)，南宋吉州庐陵吉水（今属江西）人，字达臣，号独醒道人，与胡铨、杨万里、谢谔相友善。曾敏行志趣豪迈，慷慨好义，扬善嫉恶，急人所难，把自己的房舍、田地及财物，全部施舍给贫苦的老百姓，自己却周游四方。曾敏行亲眼目睹了由北宋衰败到南宋偏安偷生的种种丑行，也看到了爱国军民的反抗斗争。他漫游江湖间，平生隐居不仕，著书自乐。编成《独醒杂志》10卷，杨万里作序，周必大、尤袤诸名人写了题跋。此书后来收入《四库全书》子部小说家类。

《独醒杂志》为作者积所闻见而成，具有重要的史料价值。《四库全书总目提要》谓：“书中多记两宋轶闻，可补史传之阙，间及杂事，亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将，皆深相推挹。”

生活于同一时期，郭彖的《睽车志》和曾敏行的《独醒杂志》不约而同地记述了同一故事：李若水在大名府元城作县尉，关公便称他为“尚书”，而且信中告他有“靖康祸变”，而李若水最后果然“蹈围城之祸”。李若水当时以为“荒虚”之事，其后一一应验。由此可知，关公在两宋之时威灵赫赫，爱惜忠义之士，梦托金甲将军示警，派遣铁冠道士寄书，成全李若水忠义之节，激励两宋将士民众忠不顾死，舍身取义，名垂青史的作用，为中华民族大义精神的建树，中华民族历史的薪火相传，描绘了一道靓丽的风景线。

作者：关公文化彭允好