淨慧法師
佛告功德天。若有善男子善女人。欲以不可思議妙供養具供養過去未來現在諸佛世尊。及欲得知三世諸佛甚深行處。是人應當必定至心。隨有是經流布之處。若城邑村落舍宅空處。正念不亂。至心聽是微妙經典。
佛对功德天神说，如有人准备以各种物品、用具供养过去、现在、未来三世诸佛，以证悟得知三世诸佛深禅次定三昧境界，必须以坚定的真诚心，以正忆念的无惑无邪心，相随法师至释解本经的道场，听闻信受本经微妙义理。
正念不乱，为念根于正法记忆不忘，念力破一切疑惑邪曲，念觉能持戒依法修行，念心寂定而无间杂。相随法师，为本经流通分布虽广，但本经境界难入、义理难解；本经义理又涉及国王、国本，不可轻解，不能妄说；故须相随法师听闻，知法义、明法理，拥护依正法治理国家的国王，赞叹止恶扬善利乐人天的德政，以极大的爱国热情广行忠孝善事，让佛教为全人类带来吉祥如意、幸福快乐！
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
若欲供養 一切諸佛 欲知三世 諸佛行處 應當往彼 城邑聚落
有是經處 至心聽受 是妙經典 不可思議 功德大海 無量無邊
能令一切 眾生解脫 度無量苦 諸有大海 是經甚深 初中後善
不可得說 譬喻為比 假使恒沙 大地微塵 大海諸水 一切諸山
如是等物 不得為喻 若入是經 即入法性 如深法性 安住其中
即於是典 金光明中 而得見我 釋迦牟尼 不可思議 阿僧祇劫
生天人中 常受快樂 以能信解 聽是經故 如是無量 不可思議
功德福聚 悉已得之 隨所至處 若百由旬 滿中盛火 應從中過
若至聚落 阿蘭若處 到法會所 至心聽受 聽是經故 惡夢蠱道
五星諸宿 變異災禍 一切惡事 消滅無餘 於說法處 蓮華座上
說是經典 書寫讀誦 是說法者 若下法座 爾時大眾 猶見坐處
这时，佛为详细说明法义，又说偈语：如有人准备供养诸佛，以证悟得知三世诸佛深禅次定三昧境界，应至释解本经的道场，以真诚心，听闻信受本经微妙义理。本经微妙义理，如大海水，具足无量无边功德，能救度众生出离一切苦难的相有大海。本经微妙义理，从初、中、后具足至善，用语言文字无法表述，用各种比喻无法表示，如用恒河沙数、大地微尘、江湖海水、一切诸山等物作比喻，其数可尽知而不能尽知本经寓义。如有人能深入本经境界，等于深入诸佛法性；如有人能深解本经义理，等于安住诸佛甚深法性三昧中；并于本经金光明中，得见我释迦牟尼；并在不可思议的阿僧祇劫时期内，行菩萨道于天人中，示现苦乐法而常受法喜禅悦；以能听闻、信受、释解本经的缘故，获得如此无量不可思议的功德福报聚集于一身，并生生世世相随不失。如有人能闻知释解本经的道场，就是在一千平方公里的范围内有大火相隔，也应有决心从火中走过，来至村落或空闲处的法会；以真诚心听闻信受本经的缘故，使恶梦、毒虫、天灾、人祸等一切恶事销灭。如有人能在道场的莲花座上，释解本经义理，或书写读诵本经经文，当下法座后，大众仍见坐于法座上。
相有大海，一切所见皆为相，一切所思皆为有；见思二惑如大海，深难测底，广无边际。相有大海，为生死苦海，一切众生因一念无明误入；在迷恋相有的迷魂阵中，戏论游乐不肯出离；憎爱因缘与业习因果，相缠自缚，轮回不息。
故有說者 或佛世尊 或見佛像 菩薩色像 普賢菩薩 文殊師利
彌勒大士 及諸形像 見如是等 種種事已 尋複滅盡 如前無異
成就如是 諸功德已 而為諸佛 之所讚歎 威德相貌 無量無邊
有大名稱 能卻怨家 他方盜賊 能令退散 勇捍多力 能破強敵
惡夢惱心 無量惡業 如是惡事 皆悉寂滅 若入軍陣 常能勝他
名聞流布 遍閻浮提 亦能摧伏 一切怨敵 遠離諸惡 修習諸善
入陣得勝 心常歡喜 大梵天王 三十三天 護世四王 金剛密跡
鬼神諸王 散脂大將 禪那英鬼 及緊那羅 阿耨達龍 裟渴羅王
阿修羅王 迦樓羅王 大辯天神 及功德天 如是上首 諸天神等
常當供養 是聽法者 生不思議 法塔之想 眾生見者 恭敬歡喜
諸天王等 亦各思惟 而相謂言 令是眾生 無量威德 皆悉成就
若能來至 是法會所 如是之人 成上善根 若有聽是 甚深經典
故嚴出往 法會之處 心生不可 思議正信 供養恭敬 無上法塔
如是大悲 利益眾生 即是無量 深法寶器 能入甚深 無上法性
佛接着说，如有人以释解本经义理的缘故，常于定中得见我释迦牟尼真身或见佛像，得见普贤、文殊、弥勒等大菩萨真身或见菩萨形像。得见境界反复出现，先见与后见境界中没有变化，心获无量法益。成就如此功德后，还常为诸佛赞叹，相貌庄严有大威德、有大名望，能使身边有怨仇的人和远方的盗贼自行退散，勇悍具大势力能攻破强军敌阵，无量恶业恶事引发的恶梦恼心都将寂灭，入军阵中常胜威名传遍全世界；还能摧毁降伏一切怨敌心理防线而改恶从善，入军阵中获得胜利而心常欢喜。如有人以听闻本经义理的缘故，常于冥冥中获得大梵天王、三十三天王、护世四天王、金刚密迹、鬼神诸王、散脂大将、幽冥疬鬼、紧那罗、阿耨达龙、裟渴罗王、阿修罗王、迦楼罗王、大辩天神、功德天神等天神供养；并对能听闻信受本经的人，心生敬仰如见法王宝塔之想，使见闻的人恭敬欢喜。天王等众还各自思维及相互颂说，护佑听闻信受本经义理的人，所修无量威德都能成就；如有人能来法会听闻本经义理，护佑成就大善根；如有人能正信受持本经义理，供养恭敬如至高无上的法王宝塔。听闻信受本经的人，一定能以大悲心，利益无量众生，成为深载大法的宝器，能入诸佛甚深法性境界，知法性本空、不生不灭、不增不减、不垢不净。
于定中得见诸佛、菩萨真身色像或形像，对有大善根、大善行、大因缘的修行人，是完全可以证悟觉知，不容置疑；但对未能真修实证的人，还是可望不可及的妄想。
若入军阵，常能胜他；为读诵本经的军人，一定知为保家卫国而战斗，常得天人与鬼神于冥冥中护佑，既能战胜敌人，又遇难不死。又为听闻信受本经义理的军人，一定知为正义止恶而战斗，常得天王与鬼神大将于冥冥中护佑，攻无不克，战无不胜，威名远扬，降伏怨敌。护佑军人平安吉祥，唯有本经义理；其它经论，尚未得见。故古往今来，有很多僧人，依本经义理，拥护正义之师，救护危难军人，支援军队护国，超度阵亡英烈等，枚不胜举。有人误认为，信仰佛教就不能富国强兵，任由国内外强盗怨敌抢掠侵扰等，都是不明佛教法理，不知依正法治国大义，盲目妄论。信仰佛教的军队，依本经义理，必是正义之军、文明之师、威武之旅、强胜之兵，必是和平的使者、国家的基石、幸福的卫士、人民的子弟；不为非法而战、不为凌弱而战、不为争霸而战、不为怨恨而战。用兵虽为诡道，如水无常势，战略复杂，战术多变；但依本经义理，正义之师自有天王与鬼神大将于冥冥中护佑，诡道中有正道，无常中有规律，复杂中有明了，多变中有恒常；因上可起因，缘上可落缘；因缘的起处，即因缘落处。
由以淨心 聽是經典 如是之人 悉已供養 過去無量 百千諸佛
以是善根 無量因緣 應當聽受 是金光明 如是眾生 常為無量
諸天神王 之所愛護 大辯功德 護世四王 無量鬼神 及諸力士
晝夜精進 擁護四方 令無災禍 永離諸苦 釋提桓因 及日月天
閻摩羅王 風水諸神 違馱天神 及毗紐天 大辯天神 及自在天
火神等神 大力勇猛 常護世間 晝夜不離 大力鬼王 那羅延等
摩醯首羅 二十八部 諸鬼神等 散脂為首 百千鬼神 神足大力
擁護是等 令不怖畏 金剛密跡 大鬼神王 及其眷屬 五百徒黨
一切皆是 大菩薩等 亦悉擁護 聽是經者 摩尼跋陀 大鬼神王
富那跋陀 及金毗羅 阿羅婆帝 賓頭盧伽 黃頭大神 一一諸神
各有五百 眷屬鬼神 亦常擁護 聽是經者 質多斯那 阿修羅王
及乾闥婆 那羅羅闍 祁那娑婆 摩尼乾陀 及尼揵陀 主雨大神
大飲食神 摩訶伽吒 金色發神 半祁鬼神 及半攴羅 車缽羅婆
有大威德 婆那利神 曇摩跋羅 摩竭婆羅 針發鬼神 繡利蜜多
勤那翅奢 摩訶婆那 及軍陀遮 劍摩舍帝 複有大神 奢羅蜜帝
醯摩跋陀 薩多琦梨 多醯波醯 阿伽跋羅 支羅摩伽 央掘摩羅
如是等神 皆有無量 神足大力 常勤擁護 聽受如是 微妙經者
阿耨達龍 娑伽羅王 目真鄰王 伊羅缽王 難陀龍王 跋難陀王
有如是等 百千龍王 以大神力 常來擁護 聽是經者 晝夜不離
波利羅睺 阿修羅王 毗摩質多 及以[竺-二+戊]脂 睒摩利子 波訶梨子
佉羅鶱陀 及以揵陀 是等皆是 阿修羅王 有大神力 常來擁護
聽是經者 晝夜不離 訶利帝南 鬼子母等 及五百神 常來擁護
聽是經者 若睡若寤 旃陀旃陀 利大鬼神 女等鳩羅 鳩羅檀提
啖人精氣 如是等神 皆有大力 常勤擁護 十方世界 受持經者
大辯天等 無量天女 功德天等 各與眷屬 地神堅牢 種植園林
果實大神 如是諸神 心生歡喜 悉來擁護 愛樂親近 是經典者
佛接着说，能以清净心听闻本经义理的人，于过去世中已供养无量诸佛。以此善根因缘，应听闻信受本经义理。能信受本经义理的人，常为无量天王与鬼神王爱护，常为大辩天神、功德天神、护世四王、鬼神大将、金刚力士昼夜精进的拥戴，护佑四方平安而无天灾人祸，永离身心苦恼。常为忉利天主、日月天子、阎罗王、风神、水神、火神、违驮天神、毗纽天神、大辩天神、自在天神的昼夜护佑，保佑人身平安。常为大力鬼王、那罗延、摩醯首罗、二十八宿、散脂大将等神足大力鬼神的拥护，保佑不生怖畏。常为大菩萨化现的金刚密迹、大鬼神王及五百眷属徒众的拥护，保佑不生烦恼。能听闻本经义理的人，常为摩尼跋陀、大鬼神王、富那跋陀、金毗罗、阿罗婆帝、宾头卢伽、黄头大神及各自五百眷属鬼神的拥护。能听闻本经义理的人，常为质多斯那、阿修罗王、乾闼婆、那罗罗阇、祁那娑婆、摩尼乾陀、尼揵陀、主雨大神、大饮食神、摩诃伽吒、金色发神、半祁鬼神、半支罗、车钵罗婆、婆那利神、昙摩跋罗、摩竭婆罗、针发鬼神、绣利蜜多、勤那翅奢、摩诃婆那、军陀遮、剑摩舍帝、奢罗蜜帝、醯摩跋陀、萨多琦梨、多醯波醯、阿伽跋罗、支罗摩伽、央掘摩罗的拥护。能听闻本经义理的人，常为阿耨达龙王、娑伽罗王、目真邻王、伊罗钵王、难陀龙王、跋难陀王等百千龙王的拥护。能听闻本经义理的人，常为波利罗睺、毗摩质多、审其善恶、睒摩利子、波诃梨子、佉罗鶱陀、揵陀等阿修罗王的拥护。能听闻本经义理的人，常为诃利帝南、鬼子母及五百鬼神的拥护。能听闻本经义理的人，常为睡若寤、旃陀旃陀、利大鬼神、鸠罗女（雌天鸟王）、鸠罗檀提（雄天鸟王）、啖人精气鬼的拥护。能听闻本经义理的人，常为大辩天神、功德天神、坚牢地神、无量天女等眷属的拥护，亲近爱乐，使其心生欢喜。
人类是宇宙十法界无量众生中的一种生命现象，由于受身障、业障、智障，很难知、见、觉其它法界中的生命现象；只能以形见状、以像想相；又只能于佛法中听闻名相、著其有相。各种生命现象，都是受自心业习召感，又受神力化现作用下形成。各种生命现象的形体，又都是由能量、心识、智慧组成。各种生命现象的法界不同，能量、心识、智慧组成的方式不同，表现的形态也不同，功能作用的范围更不同。人类若用相对法观察宇宙一切生命现象，永远没有可能，只能在生灭中轮回。只有依法持戒修行，证入中道，了悟无为法性，才能明心识、见自性，究竟知、见、觉宇宙生命真相。
鬼有三十六种，各种鬼都由鬼王统摄。各种鬼王，多由菩萨化现。《正法念处经》说，三十六种鬼的寿命，多为五百岁，以十年为人类的一日一夜，其寿命达人间一百八十万岁。由于计算方法的不同，地狱鬼的二千七百年或三千七百五十年，为人类的一日一夜，寿命最短是一万岁。乐日短，苦日长，对时间的感受不一样，形成时间差也不一样。常作十恶业的人，百千人中，有一善鬼神守护，如群牧牛羊；而作十恶的恶人，一人则有百千凶恶鬼神作崇，即鬼迷心窍，顺力助长，如群蝇逐臭。作十善业的人，一人有百千善鬼神护佑，如群蜂护王；百千人中，则无一凶恶鬼神近前。三十六种鬼及业习分别为；
一是镬身鬼(迦婆离)；以脏水气味为食。身高为人的两倍，体黑无面目，手足穿孔，热火焚烧其身。为人时作杀生之业，贪占他人财物，死后受此恶报。经常居住在衰败人家；作崇于不为灶事的惰妇，以便栖身冷灶之内。二是针口鬼(苏支目佉)；以瘴气为食。咽喉细如针尖，腹大如鼓，遇饮食不能下咽，滴水难进，常受饥渴，并受寒热等苦。为人时杀生，惜财不布施，死后受此恶报。居于水边林中，多游走于人群；作崇于吝啬者，自利不舍。三是食吐鬼(槃多婆)；以人呕吐物气味为食，又求不得食。为人时妇人诳骗丈夫，憎恶其子，美味独享，死后受此恶报。常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走；作崇于饮酒人，使其酩酊大醉，以吻其唇。四是食粪鬼(毗师他)；以人粪气味为食，又求不得食。为人时悭贪不施，以不净食物布施僧人，死后受此恶报。经常潜伏在粪堆的黑暗处，食其粪气；作崇于权谋贪腐者，见利忘义。五是无食鬼(阿婆)；以水气为食，但见泉池水即枯竭，常受饥渴，又遭守水恶鬼殴打而不得饮。为人时悭嫉妄语，诬陷良人身陷囹圄，死后受此恶报。彻夜悲啼，奔跑于水边；作崇于爱妒嫉者，抱恨终生。六是食气鬼(犍陀)；以人供品气味为食，常受饥渴。为人时独食美味享乐，不顾妻子儿女，死后受此恶报。常随身体虚弱的人，作崇病重的人；经常乘无人守护之机，抢吸精气致人死亡。七是食法鬼(达摩婆)；以寺庙僧人说法及赞叹善法处，闻法得以活命。为人时常为求财而说善法，又为过人偏说佛法，心不敬重佛、法、僧三宝，死后受此恶报。常受饥渴，头发蓬乱，遍身长毛，骨瘦如柴，指甲长利，泪流如雨。作崇于贡高我慢者，众叛亲离。八是食水鬼(婆利兰)；以渡河人足下余水活命，若自己取水，遭守水恶鬼殴打而不得饮，常受饥渴。为人时经商掺杂使假骗人，不修善事，死后受此恶报。形如焦木，常在河沟奔跑；作崇于水边戏耍孩童，使之溺水而亡。九是希望鬼(阿(贝+奈)迦)；以人祭祀供品气味为食，常受饥渴。为人时贪婪恶行，欺诳财物，不行善事，死后受此恶报。头发覆面，面黑流泪，手足破裂。作崇于造作恶事者，伤人害己。十是食唾鬼((口+企)吒)；以人唾沫气味为食，常受饥渴。为人时以不净食物布施僧人，或以荤肉酒食劝施持净戒人，死后受此恶报。经常围绕有吐痰习惯的人，高兴听闻咳嗽声；作崇于贪求享乐者，放逸堕落。十一是食鬘鬼(摩罗婆)；以人祭祀或供养的花鬘（花环、花篮、鲜花）气味为食。为人时爱花如命，随意折损或盗取他人鲜花，死后受此恶报。游走于寺庙或祭祀场所，有神通力；作崇于爱鲜花者，恶梦惊人。十二是食血鬼(啰讫吒)，又称罗刹鬼或夜神；以血腥气味为食，又以人血气味为最。为人时贪食各种动物血肉，死后受此恶报。经常在战场、屠宰场游走，居于屠宰场或肉类市场的黑暗处；作崇于贪食血肉者，逞凶斗狠。十三是食肉鬼(菩娑婆)；以肉或动物尸体气味为食，尤食人肉气味。为人时屠宰卖肉，以肉食广设宴席待客，死后受此恶报。形状丑恶，有神通力，游走于垃圾堆、脏水沟，传播病毒；作崇于爱虚荣者，狂乱失智。十四是食香烟鬼(苏犍陀)；以人涂抹香气或香烟气味为食。为人时以卖香为业，以次充好贪利，死后受此恶报。以神通力，游走于人群；作崇于自娱安乐者，惊恐难安。十五是疾行鬼(阿毗遮多)；以脏乱处污物气味为食。为人时出家为僧，放逸破戒，游走四方，欺诳白衣求财，死后受此恶报。夜间以身横行，足不着地，顷刻千里；作崇于不净行（淫秽等事）的人，以恶梦、恶咒害人。十六是伺便鬼(蚩陀逻)；以淫秽人身中体气为食，食其精气。为人时经常观人过错，挑动嫌隙，诳骗、勒索、劫夺财物，死后受此恶报。遍身毛孔自出火焰烧炙其身，常奔走悲号，求索饮食；作崇于追求完美者，众叛亲离。十七是地下鬼(波多罗)；以阴湿疫气为食。为人时枉法取财，诬人坐牢，死后受此恶报。身长瘦弱，头发蓬乱，风寒噤战，常受饥渴。居住于地下洞穴或黑暗阴湿之处；作崇于喜游乐之人，身历险境。十八是大力神通鬼(牟利提)；以植物、矿物气味为食。为人时非法取财，贪图私利，赌博贿赂，国王大臣饥荒之世享乐，死后受此恶报。居于深山海渚，神力自在，常受诸乐。为鬼中精灵；作崇于邪见、邪行之人，借人灵气，说神话做鬼事，诱惑人迷信鬼秽。十九是炽燃鬼(阇婆利)；以清风为食。为人时直心太重而易受蛊惑，为争霸强而攻城掠地、杀戮人民，诳骗、抢劫财宝，供奉国王大臣权贵求荣或少数人享用，死后受此恶报。经常感到身如烈火中烧，火从身出，哭喊奔走；作崇于性格急躁者，易感疾病。二十是伺婴儿便鬼(蚩陀罗)；以婴儿便气味为食。为人时因人杀害婴儿常怀怨恨，发恶誓报复，死后受此恶报。神力自在，嗔恨含毒，常念宿世怨家，见妇女生儿女时，常窥伺杀害婴儿；作崇于婴儿，哭闹不止。二十一是欲色鬼(迦摩)，又称如意夜鬼；以男女淫污之物气味为食。为人时卖淫得财，淫乱人道，死后受此恶报。经常居住在淫乱场所，花前风月；作崇于好色邪淫者，能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，损神丧志。二十二是海渚鬼(牟陀罗提波)；以朝露为食。为人时在旷野、闹市中，趁机敲诈外地客商、远行病乏人等，死后受此恶报。常住于海渚中，受暑热苦恼；作崇于以钓鱼捕鱼为乐者，易遭横祸。二十三执杖鬼，又为阎罗王使者；以风气为食。为人时做暴恶国王、大臣、权贵爪牙走使，心无慈愍，死后受此恶报。形状丑恶可怕，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王派遣，手持刀杖，捕捉罪者。二十四是食小儿鬼(婆罗婆)；以小儿精气为食。为人时用巫术咒龙，诳惑病人，骗人钱财。死后堕地狱中，从地狱出，受此恶报。经常在夜晚作崇，于野外、路边吸食小儿精气。二十五是食人精气鬼(乌殊婆)；以恶人及生命垂危者的精气为食。为人时巧言骗人，诈言为人亲友，假意谋利骗人财物等，死后受此恶报。身受饥渴，又遭空中降刀斩杀而奔走逃避。经常游走在淫室、病房、酒馆处；作崇于酒肉、淫乱、病苦者，外刚内荏。二十六是婆罗门罗刹；以人祭祀鬼神血肉气味为食。为人时喜设酒肉宴席，贱买贵卖图暴利，贪婪、妒嫉、破坏他人成功，死后受此恶报。男性恶鬼为黑身朱发绿眼，女性恶鬼常现为美女像，极其凶恶；被饥渴逼，奔驰急走于街巷祭神之处；作崇于愤恨者，伺机杀人害人。二十七是火炉烧食鬼(君茶)；以人在天祠神庙中祭祀残羹气味为食。为人时贪吃僧食，在家人去寺庙不供养而受食，死后受此恶报。为饥渴所逼，奔走求食，吸火炉炊食气味；作崇于饥饿者，生嗔恨行。二十八是不净巷陌鬼(阿输婆啰他)；以街巷脏乱污浊、臭秽粪便气味为食，又有恶鬼守粪，常不得食；若一月或半月得一餐饱食，又遭守粪恶鬼强令吐出。为人时用不净食布施梵行的清净人，死后受此恶报。居住在厕所等污秽处；作崇于不卫生者，心烦意乱。二十九是食风鬼(婆移婆)；以吸纳腥风为食。为人时许诺僧人、贫人、病人，给予饮食财物，而不遵守诺言，死后受此恶报。常被饥渴所逼，夜间出来，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食，空无一物；作崇于说谎者，臭名远扬。三十是食火炭鬼(央伽啰婆)；以烧尸炭火、烤肉炭火为食。为人时典主刑狱，虐待囚犯，酷打饥渴，死后受此恶报。经常在坟冢、火化场、烧烤肉食处游走；作崇于精神萎靡者，忧上加愁。三十一是食毒鬼(毗沙婆)；以地上各种毒物、毒草生成的毒气为食，食后即死，风吹又活。为人时用毒药害人，从中贪取财物，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。经常在山窟极寒、极热、极险、极恶处游走；作崇于心毒者，用毒物、毒药、毒计害人，身败名裂。三十二旷野鬼(阿吒毗)；以血肉腥气为食，尤喜人血肉腥气。为人时作强盗，于旷野险难处劫人财物，随意破坏水源、树木、庄稼，死后受此恶报。居住在旷野之地、平原山坡、森林山谷处。遭受饥火烧身、奔走旷野呼叫、求水见水无水、荆棘刺足之苦；作崇于易嗔好杀者，捕杀、猎杀、残杀，暴毙身亡。三十三是冢间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)；以烧尸处热灰土气味为食，一月一餐不饱。为人时盗用、复用供养佛的鲜花赚钱，死后受此恶报。居住在坟地、古墓，多被守墓鬼刀杖打伤；作崇于贪婪者，为钱丧命。三十四是树中住鬼(毗利差)；以人丢弃于树下残物气味为食。为人时盗伐林木或盗伐僧寺园林树木，死后受此恶报。多居住木中或树下，有时显灵；作崇于贪食者，损身伤财。三十五是交道鬼(遮鬼波地)；以人在道口处祭祀物品气味为食。为人时劫夺他人粮食、食物，自受乐而他人饿苦，死后得此恶报。经常居住各交通路口、阴暗、危险处，忍受饥渴；作崇于心有恶念者，走失迷路及车祸。三十六是杀身鬼(魔罗迦那)；以尸体腐气为食。为人时邪见迷信鬼秽，不信佛教正法，死后堕于地狱，多劫受苦，从地狱出，受此恶报。多系自杀而生，为魔王所摄，憎嫉佛法中修行人。经常在僧众坐禅处，乘禅行人动邪念之机扰乱其心，发怪音恶声恐吓；作崇于愚迷者，助行各种自杀。
于諸眾生 增命色力 功德威貌 莊嚴倍常 五星諸宿 變異災怪
皆悉能滅 無有遺餘 夜臥惡夢 寤則憂悴 如是惡事 皆悉滅盡
地神大力 勢分甚深 是經力故 能變其味 如是大地 至金剛際
厚十六萬 八千由旬 其中氣味 無不遍有 悉令湧出 潤益眾生
是經力故 能令地味 悉出地上 厚百由旬 亦令諸天 大得精氣
充益身力 歡喜快樂 閻浮提內 所有諸神 心生歡喜 受樂無量
是經力故 諸天歡喜 百穀果實 皆悉滋茂 園苑叢林 其華開敷
香氣馝馚 充溢彌滿 百草樹木 生長端直 其體柔軟 無有斜戾
閻浮提內 所有龍女 其數無量 不可思議 心生歡喜 踴躍無量
在在處處 莊嚴華池 于其池中 生種種華 優缽羅華 波頭摩華
拘物頭華 分陀利華 於自宮殿 除諸雲霧 令虛空中 無有塵翳
諸方清澈 淨潔明瞭 日王赫焰 放千光明 歡喜踴躍 照諸闇蔽
閻浮檀金 以為宮殿 止住其中 威德無量 日之天子 及以月天
聞是經故 精氣充實 是日天子 出閻浮提 心生歡喜 放於無量
光明明網 遍照諸方 即于出時 放大光網 開敷種種 諸池蓮華
閻浮提內 無量果實 隨時成熟 飽諸眾生 是時日月 所照殊勝
星宿正行 不失度數 風雨隨時 豐實熾盛 多饒財寶 無所乏少
是金光明 微妙經典 隨所流布 讀誦之處 其國土境 即得增益
如上所說 無量功德
佛接着说，能听闻本经义理的人，在天人与鬼神的护佑下，寿命增长延年，身体强健出众，容貌庄严超常，功德威仪倍增；又使居住的地方五星不生变异，二十八宿不降灾怪；又使夜眠无恶梦，觉醒无忧恼。由于世间人能听闻、信受、释解、流通本经的缘故，大力地神心悦势增，改变大地气味，使高山至深谷、丘陵至平原的各种矿物与植物中，蕴藏的各种营养气味涌出，润泽利益人类；又使天人与鬼神大得精气充益身力，心生欢喜快乐；也使世界范围内的所有诸神受乐，心生欢喜。由于世间人能听闻、信受、释解、流通本经的缘故，天人与鬼神欢喜，所主神力势增，使世间百谷茂、果实丰、园苑华、丛林盛、香气馚、百草弥、树木直。由于世间人能听闻、信受、释解、流通本经的缘故，无量龙女踊跃，心生欢喜，使世间各种池花繁茂、鲜艳、味香，于龙宫殿自除云雾令虚空睛明，四方清彻净洁。由于世间人能听闻、信受、释解、流通本经的缘故，日神天子踊跃欢喜，威德放无量赫焰大光明，照破世间黑暗的遮蔽，以地球为自天宫殿，常于光明照耀。由于日月天子于人间听闻本经义理的缘故，精气充实；当离开人间时心生欢喜，放无量光明，太阳光辉遍照四方；又放大光辉，使池中莲花开放、果实成熟、光沐众生。本经义理在世界广泛流通分布时，日月光明殊胜，星宿正行度数，风雨随应时节，粮丰物实财盛，国土安宁繁华，人民功德无量。
本经义理应世应时广泛流通分布之日，是世界大幸之时，是人类大喜之时；又是人天同庆之日，又是社会和谐之日。道德文明降临世间，人类文明倍增；地水火风因缘新起，和平免浩劫，道德避灾厄，正法多住世，人间尽福田。