有时候讲故事的语气不由自己把握，可能和当时故事的场景有关吧，大家可以不用去听语气，只用去理解其中的道理就可以了。不过老宋还是给我们整理小故事的师兄们说声抱歉，因为老宋讲故事普通话不怎么好，时而带些方言，这个方言还闹不清是哪儿的，一会儿带点儿四川的，一会儿带点儿陕西的，一会儿就是山西的，一会儿又可能夹杂着东北的，总之叫南腔北调。老宋在生活中也是如此啊，去到南方几天回来再说话可能就夹杂点南方味，但是老宋从来没有把一个地方的方言完整地学会。也不能如此说，老宋老家话还是知道的，也算是一种地方方言吧。但是如果用老家话跟大家分享故事的话，大家可能大部分听不懂，这时就体现出了说普通话的好处，最起码大家多多少少能明白一点。如果在整理小故事时候大家有不明白也可以先用拼音标出来，传给我，让我看一下到底是什么意思。
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其实整理小故事也挺有乐趣的，因为很多时候因为老宋说话方言的缘故，或者读音不准确的缘故，师兄们就会打错字。有错字、有别字，加起来那就是错别字，那话念起来就特别有意思啊，有意思归有意思，老宋还是对自己普通话不好向诸位师兄道个歉，大家能听懂百分之八九十就好，老宋实在没有那本事能把故事讲得像新闻联播播音员一般，难啊，老宋每天讲故事，其实在讲故事之前头脑都一片空白，不知道讲什么，从哪里开始讲起,但是讲开故事,有了一个开场白，就能逐渐逐渐地进入故事的境界当中。
话说昨天有个师兄找我，好像是大前天也找过，分为两次。老宋就把两次聊天和老宋的内心思维分享给大家。这位师兄是我们QQ群的管理员之一，他的一个亲人得了一种病，当然大家都知道了这个病肯定不好治，已经发生了转移，当然还有转移到其他多处。师兄问我这种情况怎么办。这位师兄平时肯定也比较忙，小故事估计应该是隔三岔五地听，没有注意怎么去做，遇到这些重病疑难杂症怎么办，其实对于这个事情老宋有过专题的分享，老宋就不赘述。当然遇到这种事情我也知道能查的概率很低，我能推荐的就是放生。放生有无量的好处，法布施、无畏布施、财布施三者具足。无畏布施里边你救众生之命你必然得到延寿，你的亲人或者你功德回向的人可能也会得到延寿。具体延寿多少天还是多少年，这个自有天道来把握，不由我们个人所左右。
放生功德非常大，但是也有一些不如法，但是这个不如法不是重点。现在的媒体过多地夸大了放生的一些不如法的现象，你如法的放生它是不会给你报道的，偶尔遇上了几次不如法，各大报纸互相转载，弄得很多人放也不是，不放也不是。纵观天下不如法的放生还是少数，如法的放生还是多数。你放生途中这些物命死了，或者你放生之后这些众生死了，只要我们没有把咸水鱼放到淡水里，没有把咸水鱼放到淡水里，没有把它们放在污染严重的水当中，你没有什么因果，不用害怕。
不要怕被人说“你们这些人放生等于放死啊”。人固有一死，动物也有其天命。这个动物中午就要下油锅，我们将其救下放入河中，然后它下午死了，那我们放生有没有意义？依然有。第一，让这个众生免于油锅之苦，即使死，也死在大自然当中，死得其所，死得心安，死得没有恐惧。其二呢，你在念诵三皈依，“皈依佛法僧三宝，来生不堕三恶道”，这更一步的意义媒体不懂，那些诽谤的人也不真正懂。三恶道再享福那也是三恶道，它既使是一条名贵的鱼，价值百万它也是一条鱼，是不是啊？如果受了三皈依，来生三善道，如果大家的共修功德非常大，或者机缘具足，当时有法师在场，有高僧大德在场，这些鱼儿得以往生西方净土，好不好，妙不妙？非常之妙。媒体在推波助澜，把这些不如法的事扩大，但是我们学佛人心里边要有本账，知道不是他们想象当中那回事。
任何事情我们也不可人云亦云，但是我们必须照顾到大众的感受，比如说我们学佛修道的人给人讲经说法的时候，我们以前说大家放生就好，而现在呢我们必须要加一句了——要如法放生才好，对不对？如何个如法？就要我们用智慧去学习。以前《老宋讲故事》也做过多次的分享，也可以听故事，当然也可以进我们的QQ群，在QQ群在下载那本书叫《戒杀放生》，里边对如法放生做了一个非常详细的归纳，这本书是本好书。如果微信群里边大家想知道也没关系的，你在群里边想要，我们也可以把电子版的给你，PDF格式的文档，打开就能看。所以任何一件事情看你怎么看。其实媒体的推波助澜让很多师兄畏首畏尾，不敢放这绝对不是件好事。但是事情要从两面看，媒体把这件事情说出来，那我们就该更加的慎重，不要让自己的行为成为别人诽谤我们正法、诽谤我们佛家道家儒家的把柄，也算是个逆的增上缘，让我们更如法的放生，让我们寻求一个更加和谐的放生仪式。总之要与时俱进，适应这个环境，在这个环境当中我们不退初心，将放生坚持下去，这是件大好事、大善事。
继续我们之前的故事，这是对这位管理师兄的一个解答。昨天这位师兄管理员又发给我一段话：“宋师兄，如果发愿发什么愿呢？如果这个家人或者这个亲人病好，我则出家”。我当时的心理状态，我私下又是怎么想的，我可以分享给大家听一听。第一条，我在想这算不算跟佛菩萨一个交易呢？“病好了我就出家”就好像“你给我这一百元钱，我就卖给你东西”，这样好不好呢？其实不算太好，目的性很强。但是，你又要去想这种行为和公案在我们的很多公案历史当中是有的，虽然它算不上绝对的如法，但是也不是一件非常大的恶事，对不对？你是为了帮助自己亲人和家人来发心，证明你这人有情有义。父子有亲，兄弟有爱，夫妻有情。这件事不是为自己而是为家人，这叫舍己为人，又应当赞叹对不对啊？事情都从两面看，只起一面你就可能无法把握这个事情，就可能有失公允地判断。
管理员师兄最后的问题是，“您可否问一下菩萨，我这样做行吗？”老宋分开给大家解答。这种问题能问吗？能问，菩萨不会堵你的嘴。这种问题问不问呢？结果是不问。为什么呢？因为你无法有答案，菩萨也无法给你答案。为什么呢？菩萨无法给你答案是无法给你一个准确的结果，“你出家他会不会就好”，是无法给你这个答案。其实菩萨早已给了大家答案，什么答案呢？叫愿力大于业力。虽然这件事情上这位师兄有所求，但是他发了个愿要出家，这又是一个善缘。出家这个愿能不能大于癌症这个业力呢？这就看你愿力够不够真，愿力够不够强。为什么这样讲呢？你发愿出家，你对出家的含义了解了没有？如果你发愿出家，仅仅是在寺院里边把头发剃光，在寺院做个和尚，你认为这就是一种出家可能就错了。在寺院里边砍柴挑水，以寺院为家，贪恋于寺院的建筑，贪恋于寺院的设备，贪恋于众位居士的供养，执着于世间的名闻利养，你还不是真出家。
发心做一个出家人我们本当随喜赞叹，但是我建议你有所框定：你要做一个什么样的出家人？像谁一样的出家人？在末法时期，在现在这个年代，越来越有必要在“出家人”面前加一系列的鉴定词了。你要做像虚云老和尚一样的出家人，做宣化上人那样的出家人，做印光大师那样的出家人，根据是真心的发愿啊！如果做不到你去哪里？度无间你敢不敢？很多顽症癌症都是些重业力的，先前如果没有一些大愿你是无法超越这些业力的，没有那么容易的。
大家记得“目犍连救母”吗？想想就容易明白。那你就会问了，“老宋你不是经常超度吗，不是饿鬼道地狱道也能救出来吗？”那老宋也告知你，那是机缘到了，机缘不到查都不能查，老宋怎么超度啊？老宋能有人家目犍连厉害啊？没有啊！老宋超度走的也是机缘到了那个时空点上，就好像这个火箭造好了就差老宋那把火了，那火一点火箭就升空了。但是没有老宋这把火行不行？还不行，还真的就需要这点缘。有了法师这个才叫机缘具足了，不然则不具足，所以说很多事情是很难的。遇到事情不转念不行，其实很多事情大家心里边是知道答案的，对不对啊？其实遇到很多事情大家原本在《老宋讲故事》这么多故事当中搜索一下，或者你找不到的时候也可以请管理员帮忙推荐一下哪些故事里边有相关的内容，这样就会方便许多了。
平时所说的境随心转，也就是你外在的东西会随你的心念、行为的改变而改变，对不对？这个心能转境其实包含多重含义，很多高僧大德讲了很多，老宋也可以算是补充，也可以算是随便和大家聊聊。心能转境，就是外在的环境如果很污浊，通过你心念的改变来改变。但是这种事情也不大容易理解，因为我们都是肉眼，无法有天眼或更高级别的眼功来观察，极乐世界菩萨的一个念头就可以变现很多事物，所以老宋很多只能借助现实的一些事情给大家做比喻，以心能转境这条来说，最明显的一个故事叫《愚公移山》，暂且不论《愚公移山》这个事情历史当中有没有发生过，但是它的确是一个心能转境的一个好案例，愚公想把两座山搬走，最后搬走没有？走了。不管是天神帮助也好，还是家人用心也好，最终是达到了目的，对不对？那我们平时度化家人的时候，度化朋友的时候，度化一些有缘师兄的时候，其实我们也会遇到很多的阻碍，为什么我们没有度化成功呢？因为我们没有愚公那个坚定的心。人家是——我带不走有我儿子，我儿子带不走有我孙子，孙子还有儿子，儿子还有孙子，子子孙孙无穷尽也。人家愚公就有这么大的愿力，那个山怎么会不走？迟早的事。
这个愚公可不可以理解为我们的修行人呢？今生不行我来生接着修，生生世世亲近上师，生生世世不离三宝，你有这个心哪能不成就，对不对？问题是，我们有这个心吗？我们普通人做事往往是虎头蛇尾，不能坚持。我们往往是生活中的智叟，我不知道这个音读准没有，就是《愚公移山》里边那个智慧的老人，当然加一个引号。其实我们何尝不是智叟呢？就因为我们认为自己聪明，认为自己智慧，所以我们学会了投机。当你学会了投机的时候，你会是什么？你根本就无法转移这个境界，无法改变这个境界。当学会了投机就会被外界所阻碍。
“哥们儿，今天喝酒去吧！”“喝啤的还是白的？”你马上就被转了，于是乎我们就成了另外一种典型，叫“心随境转”。外边的世界、外边的环境、外边的人、不同的行为，你就会跟随这些行为或怒或喜或忧，对不对啊？自己的心无法自己掌握。
现在是北京时间9点48分，我们三群的朋友听故事听得睡着了？《老宋讲故事》看来就如同催眠曲哦，把你那颗沸腾的心，贪缘的心都给催眠了，让你那颗真心苏醒过来，能明白你自己与佛性本来不二，自己本来是佛，只是因为自己有障碍、有无明、有执着而不能证得，这句话听明白了吗？一定要听明白啊。“众生本来是佛”，所以你一定要有自信。因为我们还不能证得，所以我们还要修行。学佛不是让你明白你是佛就那么简单，还要学会如何证悟成佛，把这些烦恼执着妄想统统地舍弃。自信不是自大，一旦自大你就被魔所利用。魔是在这个末法时期随时存在的，而且很多是以人形的状态存在，当然他也记不得前世是魔，但是他容易成为魔的代言人。让你自大，因为你追求高大空。自大就会抛出一系列的“魔说”，比如说念佛成佛，有一些人就说念佛成佛是假的，不要相信，为什么让大家不要相信呢？因为怕大家成佛，你成佛了，他不就少了一个魔子魔孙吗，是不是啊？如果你能明白你本来能成佛，本来就是佛，我相信学大乘法门的都成佛了，还需要修行吗？觉醒和觉悟之间还有很长的一段距离。不得已出来给大家讲因果，是因为老宋知道在现在的社会魔找了很多代言人，在篡改教义，利用人们没有深入经典，缺乏智慧，贪求高大上，追求捷径这些个心理，编造了很多法门引你上钩，所以说，我们慎重、慎重、再慎重！
知道自己本来是佛，我们应当自信，但是自信和傲，和自大是有差别的。因为我们本来是佛，并不能让我们出离六道，要想出离还需要念佛。“善财童子五十三参”已经给大家表了法了，很多法僧大士十地菩萨都在念佛成佛。人家仅仅是“为破一品无明”而已，而我们是全部无明啊，有什么资格自大呢？自大树起来写就是个“臭”字啊，臭不可闻，臭不可挡。千万不要当魔的代言人，怎么样才能不做魔的代言人呢？就是要守戒律，就是要克服自己的贪嗔痴慢疑，不然你希求什么魔就给你什么。魔给你什么？给你越多你就越自大，越自大就越臭，越臭就越膨胀，越膨胀你就越找不到自己回归的路，那你将来铁定就是魔子魔孙啊。虽然老宋常说佛魔只是一念之差，听起来似乎简单，但是要让一个魔悟到这一个理却是隔了万水千山，难上加难。希望这部分师兄能早日迷途之返，不要一错再错，也希望更多的、广大的师兄做个明眼人，不要在这个滚滚红尘当中迷失自我。
好了现在是北京时间9点57分了，手机的电也不多了，老宋的分享就到这里了，如果老宋的分享能给大家一丝的启发就请大家多多转发。阿弥陀佛！
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
也将此讲小故事的功德回向给诸位善知识，回向给所有听小故事，转发小故事，随喜小故事的师兄朋友及一切众生，原大家家庭幸福，人人开心，早日证悟成佛，人人回归极乐佛国，阿弥陀佛！