八正道
（1）正见
在八正道里，正见居首。什么是正见？正见就是彻知四圣谛。这是很重要的。当然正见也分很多层次，譬如最基本的，就是彻知因缘果报。当一个人彻知了因缘果报的时候，他才知道为什么要行善，为什么要止恶。如果他没有因果报应的正见，他不会汲汲于为善，也不会汲汲于避恶。所以说正见是前导，它带领人走向正确的方向。什么是正见彻知的四圣谛？苦、集、灭、道。第一，苦谛什么是苦谛？在《大念处经》中，佛陀说：“生是苦，老是苦，死是苦，愁、悲、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，所求不得是苦。简而言之，五取蕴即苦。”佛陀为什么讲五取蕴是苦谛？那是因为五取蕴时时都是处在变化和生灭之中，但是无明不但不知此真相，还让我们错知五蕴是快乐的，导致贪爱强烈地执着于五蕴。五蕴是色、受、想、行与识。我们通过什么烦恼来执着于五取蕴呢？首先，我们通过“贪爱”来执取五蕴为“我的”——身体是“我的”，感受是“我的”，标志和记得（想蕴）是“我的”，造业的行动（行蕴）是“我的”，心识是“我的”。然后，我们又通过“有身见”来执取它们为“我的自我（atta)”——身体是“我的自我”，感受是“我的自我”，想蕴是“我的自我”，行蕴是“我的自我”，心识是“我的自我”。可见，我们以两种错误的方式去执取五蕴：
第一个是通过贪爱去执取它为“我的”；第二个是通过有身见去执取它为“我”。
第二，集谛——苦的起因
苦的起因有三：“欲爱、有爱、无有爱”。欲爱是执著于五欲的享受；有爱是执著于生命的存在，这是更强烈的爱。众生不想解脱轮回，因为执著于生命，执著于要出生在天界，享受天界的快乐，或执著于投生为人，执著于出生为梵天人等。有爱与常见相应，认为同一个人在轮回。无有爱跟断见相应，认为人死了，一了百了，也不承认因果报应。它是与断见相应的一种贪爱。这些都是痛苦的原因。
第三，灭谛——痛苦的止息
什么是灭谛？既然贪爱是苦因，那灭谛便是贪爱的息灭，也就是涅槃。
第四，道谛——朝向灭苦的道路
道谛即八正道——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。了解这四圣谛，就是持有正见；要有正见，就要了知这四圣谛。四圣谛是整个佛教的中心，佛陀初次转动法轮，开示的就是四圣谛。
四圣谛详解链接
（2） 正思惟
正思惟包括三种：（1）出离思惟，（2）无嗔思惟，（3）无害思惟。
出离思惟——我们不仅需要通过深思感官欲乐的过患，来发展出离思惟，也需要尝试“抛弃”有一个“我”在享受这些欲乐的观念（即无我）。
出离思惟同样意味着远离如下的想法：我想拥有大洋房、豪车、美人伴随、我的名利、我的高薪、我的社会地位等等。这些想法牢牢地执取着“我们所有的”这一概念，极度增强对于欲乐的渴爱，让人对渴爱难割难舍。进入禅那也被视为出离思惟，因为当心专注于禅那，有关感官欲乐的想法是被暂时放弃了。正如佛陀所说：“当定被展开，心就展开了；当心展开，激情就被去除了。”
无嗔思惟——是没有敌意的想法（嗔恨心）。为了达到这高尚的心态，我们需要深入思惟慈心，时时祝愿他人远离身心的痛苦，祝愿他人平安快乐。当周围的人快乐，我们也会跟着快乐。
无害思惟——是没有虐待别人的残暴思惟。一个人要想培育正确的“无害思惟”，就要培育对一切众生的悲悯与同情之心。当一个人看到他人身处痛苦之中时，怜悯之情油然而生，悲的生起会令心受到“触动”，并希望通过自己的援助来减轻他们的痛苦。
（3）正语
正语共有四个：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
（4）正业
正业有三个：不杀生、不偷盗、不邪淫。
（5）正命
正命有五个：不买卖武器、不买卖提供给他人屠杀的动物、不买卖酒类、不买卖毒品和不买卖人口。 这些不正当的职业会滋长狠毒的心，伤害别人，让世界走入昏暗与混乱，是应该被指责的。
（6）正精进
正精进有四：（1）未生之恶不令生；（2）已生之恶令消除；（3）未生之善令其生；（4）已生之善令圆满。
我想详细地解释这四种正精进，因为它们是所有成就的根本。
（1）未生之恶不令生
守护根门可以防止未生的恶法生起。所谓守护根门，不是把眼、耳、鼻等根门全部关上，不看、不听，而是意指无论行、住、坐、卧都守住一个业处。
当心专注在一个禅修业处，即使眼睛看到漂亮之物，也会视而不见；耳朵听到会引起贪的悦音，也会听而不闻。当心专注在业处时，烦恼就没有办法从眼、耳、鼻、舌、身、意跑进来，如此便能防止因为色、声、香、味、触撞击到眼、耳、鼻、舌、身、意而生起的贪、瞋、痴等等。
（2）已生之恶令断灭
如果恶法已经生起，就要运用正确的方法去除。举例说，你刚买了汽车，对新车非常执取，过了几天，你执取的新车被撞了，你感到很懊恼。这时恶法就生起了，为了去除嗔恨这个恶法，你应该如理作意。作意汽车是无常法，是生灭法。它只是四大组成罢了，不用太过执取。这是其中一种去除的方法。
如果你对某人起瞋，恶法也会随之生起。对治瞋的方式之一是播送慈爱。另外，你也可以如此观：“我的瞋心一生起，很多瞋根的速行心便跑过去了，会留下很多今生受业、次生受业、无尽业。太可怕了！还是控制自己的 恨吧！”如此一来，你就可以去掉瞋。这种观想也叫做如理思惟。佛陀，当还是一个未成正觉的菩萨时，讲述他如何通过“正精进”，来降服生起的忧虑和恐惧。他说：“当我走着的时候，恐惧来临；我既不站住，也不坐下，也不躺下，就在走着的当下去除恐惧。当我站着的时候，恐惧来临；我既不走，也不坐下，也不躺下，就在站着的当下去除恐惧。当我坐着的时候，恐惧来临；我既不躺下，也不站住，也不走，就在坐着的当下去除恐惧。当我躺着的时候，恐惧来临；我既不坐下，也不站住，也不走，就在躺着的当下去除恐惧。”《中部：4》。如果没有“正精进”，一个人是不能从痛苦解脱的。因此，恶念在心中生起的当下，通过“正精进”抛弃、驱散，并去除它们，是至关重要的。当不被及时发现、检视和控制，烦恼将获得力量，变得极难克服。此种力量会进一步增强，并成为我们的后天性格。
（3）未生之善令其生
我们有很多没有生起的善法，例如对于没有持五戒的人而言，未生起的善法是五戒；对于未布施的人，布施就是尚未生起的善法。我们有 20种善法，包括身、口、意的十种，还有布施、持戒、禅修、讲经弘法、回向等等种种的善业，如果尚未生起，就要激起精进令它们发生。要让未生之定生起，就要修止禅；要让未生之慧生起，就要修观禅。
（4）已生之善令圆满
这最后一种正精进需要我们完善自己的戒定慧。你若已经持戒，只要不破戒，善法会达到圆满。如果是修定，虽然现在只能够专注呼吸五分钟，仍要继续精进到能够专注十分钟、二十分钟，直到禅相在鼻孔周围出现，然后心沉入禅相，直到证到安般念初禅，二禅，三禅，四禅，即为圆满。
如果要智慧圆满，就要持续观照行法的无常、苦、无我，并体验不同阶段的内观（智），特别是体证到五蕴生灭，直到心不再对它们（五蕴）抱有幻想，最终不再执着它们而获得解脱——涅槃。证悟阿罗汉道果是已生之善的最后圆满。
（7）正念
正念意味着牢记、不忘记，它（正念）需要通过不断观照身受心法来培养。身受心法四念处是培育正念的处所。四念处分别是：身念处（对身体的观照），受念处（观照苦受、乐受、不苦不乐受），心念处（观照心的不同状态，如心有欲望、心有 恨、心收缩、心散乱等等），以及法念处（观照五盖、四圣谛、七觉支等等）。身、受、心、法是建立正念的基石，通过对它们的观照，可以引发智慧。
四念处链接
（8）正定
它有会聚、令心统一在所缘上的作用，也就是培养一种状态：将所有心与心所聚集起来，把它们引导向一个具体的目标（如呼吸），并持续专注一段时间，以增强心的力量。这时，心是远离情欲，远离五盖的，从而获得有寻、有伺、喜、乐以及一境性五禅支，这是安住于初禅。正定包括了初禅、二禅、三禅以及四禅。
总结的说，八正道是趣向涅槃的管道。我们要解脱痛苦，就一定要了解解脱痛苦的路怎么走。如果不知道解脱痛苦的路怎么走，不是很彷徨、很茫然吗？譬如说你要去高雄，就应该知道路线怎么走，要坐什么车，否则可能会搭错车，而搭错车可能会让你去到令你痛苦的地方。
（善戒尼师 阿毗达摩）
善戒法师（Sayalay Susila）简介
善戒法师（Sayalay Susila）1963年生于马来西亚彭亨，槟城理科大学大众传播媒介学士，大学时已开始禅修。
1991年，法师在马来西亚槟城佛教禅修中心，披剃出家。披剃后六个月，法师便前往缅甸， 在著名的阿阇梨班迪达大禅师（UPanditaSayadaw）之下，精进密集修行马哈希禅修法门三年。
1994年，法师依止缅甸阿阇梨帕奥大禅师（Pa AukTawyaSayadaw）学习止观，除了勤奋不懈地学习禅修，也学习阿毗达摩、古代经文和巴利文长达十四年之久，深受法益。
由于法师睿智，并精通英语、华语、福建话、马来语及缅甸语，因此深受大禅师之赏识与信任，充当禅师海外以及国内小参和佛法开示的即席翻译。
2000年始，经帕奥大禅师之鼓励和敦促，法师开始在马来西亚、澳州、新加坡、印度尼西亚、东欧、台湾等著名学院（如宏誓、香光）教授『阿毗达摩』。
2002年开始，法师的足迹开始遍布北美各地，其教法清晰精准，备受称扬。并应请法者之邀，除了授课外，也指导禅修和开示法要。
为了饶益众生，增广见闻法师亦参学了缅甸各种禅修法门：（莫哥（ MogokSayadaw）、乌巴庆（Sayagyi UBa Khin）葛印卡（Goinka），和雪吴敏（swheeOo Min）。因此，法师成为非常善巧的老师，能够以简单直接的方式来教导佛陀教法中细微部分，根据实际禅修体验，来清晰呈现法义。其佛法开示生动、活泼、精准与独特，著作有：《认识五蕴》、《揭开身心之奥秘》，《Unraveling the Mystery of Mind and Body》，《The Path to Happiness》，《阿毗达摩实用手册》以及《佛陀的九种德行》等书。
2014年，法师开始在中国指导禅修。
2015年，法师在马来西亚槟城创立了（正勤乐住禅林），并担任住持。
善戒尼师开示-英语网站1：http://www.sayalaysusila.net/pages/home （注：网站内音频与著作都有中文显示）
善戒尼师开示-中文网站2：http://www.dhammatalks.net/Chinese/Sayalay_Susila/Disc1/index.htm