论语笔记（二）为政篇之4

为政5：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
译：孔子说：“我十五岁开始立志求学，三十岁能够自立，四十岁能够不再有种种困惑，五十岁明白了天命之道，六十岁能够听得进任何不同的声音，七十岁才达到内心无所拘束却不突破规矩。”
记：这是孔子的成长历程。一个人从出生到年老，身体在慢慢变化，心智也在慢慢变化。正常人都会遵循身体慢慢变老，心智渐趋成熟这个过程。即便是圣人也不例外。身体上当然会遵循自然规律，虽有老而弥坚者，也不过是身体保持的更好。还有所谓肉身成圣，白日飞升的，也不过是江湖传说。心智上也是如此，那种老而不死是为贼的毕竟是不多，而少年即悟道成圣的也不曾听说。
孔子十五岁开始立志求学。这给我们一个讨论的空间，孩子多大立志合适？咱们大多数幼时即立过伟大志向，比如我们七十年代出生的这一批人，小时志向大多是“我长大了要当科学家”。壮志在耳，而人已沧桑，不胜唏嘘之至。或者有要做解放军的，又有想当医生的，当然最多还是科学家。这跟社会舆论风气的一种倾向也有关系。但是小时候的志向大多是不作数的，其实那个年纪大概心里未必真的想当科学家，也不一定明白科学家是干什么的，自己的天赋和能力又能够胜任什么。而且囿于眼界见识和人生经历，也并没有真的发现自己的兴趣所在。而我们大部分人的悲剧就是，一生都没有找到自己的兴趣，或者找到兴趣的时候已经也只能空悲切了。记得以前看电视节目，采访戴尔电脑创始人，戴尔先生说过他很幸运，在十八岁就找到了自己的兴趣。所以说小时候做科学家的志向是不能太当真的。
那多大立志才算数呢？这个也不好说，大概因人而异。有的人可能会更小一点，有些人大概一辈子也没有什么志向。孔子的经验是十五岁，正是少年时代。周恩来总理也是少年立志，流传很久的一个故事说周恩来少年时代读中学的时候，老师问同学们读书的目的是什么。同学们说啥的都有，唯有周恩来站起来大声说：为中华之崛起而读书。李贺的诗人里说：少年心事当拿云。祖逖刘昆少年时代便闻鸡起舞。宗悫少年时便立志：愿乘长风破万里浪。
梁启超先生著名的《少年中国说》也阐述了少年的力量。“红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒……”
少年如初升之朝阳，喷薄而出，蒸蒸日上，正是发愤图强的时光。从古人的经验来看，少年立志是比较靠谱的。
那少年立志是不是就定有所成就呢？那也难说。人生一途，坎坷磨难，曲曲折折。少年人意志不坚，经历过人事迂回沧桑，大多心灰意懒，半道而废。而且少年人随着人事渐长，阅历见多，所受到各种影响也越多，往往初心难守。即便毛泽东这样的伟大人物，也并非一以贯之。据说毛泽东少年时代的志向，第一是记者，第二是教师，并没有伟大领袖这个梦想。毛泽东的思想也是几历变化，才成为坚定的共产主义者。鲁迅早年的志向是学医救人，而在日本求学的经历却使得他弃医从文。孙中山早年也是立志学医，却搞起了革命，连清王朝都推翻了。可见，人要思想成熟坚定，还需要一些经历。孔子是到了三十岁而立。所以这个三十而立并非指的经济自立，而是思想成熟，立场坚定。古人大多十几岁就娶妻生子，三十岁时大概孩子都已经志于学了，怎么可能三十岁才经济自立？
立场虽然坚定了，可是面对人生种种，总是遇到困惑难解之事，各种纠结烦恼。那又得经过一番历练，才达到不惑之境。也就是能够从容面对各种困扰，内心能够明了或者能够找到各种解脱的方法。
对人事通达了，可仍然种种无奈。五十岁，终于明白，这个世上确有些事情，非人力所能及。其实这个境界，或许越是牛叉的人物越是明白的晚。因为普通老百姓往往能力不及，许多事情也就半途而废，从而怨天尤人，早早想到是老天爷的意思，而非我不能。反而是那些大人物，胸怀宇宙，气吞山河，往往是对老天爷不大服气的。像秦始皇、汉武帝、成吉思汗这些英雄人物，征伐天下，杀人如麻，早把自己当做天王老子。可是这些人到了晚年，五十岁之后，都不约而同地对死亡产生了畏惧。因为那时候已能感到身体的衰退，嗅到死亡的味道了。这时候他们才蓦然发现，自己并非天王老子，自己也跟那些蝼蚁一般的小老百姓一样，被天王老子管着，没有任何特权。无论他们出生的时候，老天爷显示了多少异象，他们还是要乖乖地死去。于是这些大人物不约而同地开始寻长生之道，包括唐太宗，也是如此。
天命，是形而上的东西。不同的层次和角度有不同的理解。像我们这些未得道的凡夫俗子，对于天命，只能说不同的层次和角度有着不同的理解。到底谁理解的对，很难说。学富五车的教授未必理解的比初中没毕业的老大爷正确。有的说人定胜天，有的说顺天应人，有的说命由己造。依我的理解，天道就是自然规律。但是不管怎么理解，你知道有那么一个东西在那里就好了。
十来岁懵懵懂懂，二十岁牛气哄哄，三十岁正往上冲，四十岁稳稳重重，五十岁经历了人生的种种坎坷困境，真真切切地感受到人力确实有时而穷，再大本事也有诸多无奈，终于明白孙悟空为啥逃不出如来佛的手掌心了。这时候知道敬畏了，通俗讲就是服气了。所以孔子告诉我们要知天命，就是敬畏天命，敬畏自然。天命虽然是形而上的，但是却能通过形而下的具体真切地感受到，所以古人总结了很多关于知天命的方法。比如佛法说的“诸恶莫作，众善奉行”，刘备临终也嘱咐儿子“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这都是对天命的敬畏。
王阳明提倡“知行合一”。那究竟是先知而后行呢？还是先行而后知？应该是边行边知，边知边行，就是一边学习一边实践来印证，又一边从实践中不断认识，中间肯定还有否定，否定之否定这些过程，最后达到知行合一。知天命是达到知的这一步了，但是能不能够行？能做好吗？那真是未必。
知道不一定做到。我们平时总有这样的时候，明明知道打游戏浪费光阴损耗身体，可是又忍不住打了一晚上，明明知道喝多酒第二天都会很痛苦，还会惹很多不必要的麻烦，可是又喝多了。又懊恼了，又发脾气了……一而再再而三，实在对自己很沮丧。佛法说这是习性所致，也就是平时说的习惯。但是习性这个表达，我觉得比习惯更确切一些。平时的习，已经化而为性，成为性格中的一部分，你说难不难改？
五十而知天命。虽然啥都明白了，但是烦躁了还是要生气，不爽了还是会郁闷。又经过十年的行，才达到耳顺的境界。耳顺是一种什么境界呢？我想应该是一种心平气和的境界，大概像是老子说的那种“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的境界。真的是“谦谦君子，温润如玉”。
七十而从心所欲而不逾矩。从心所欲是什么境界呢？是想干嘛就干嘛？一个七十多的老头子无法无天想干嘛干嘛那是不可能的。难道是得道成仙，脱离地球引力了？其实这都是不可能的。从心所欲显然是内心达到的一种境界。人为什么不自由，为什么会有各种失落、痛苦、沮丧的经历？其实都是内心的欲望导致的。人世间总有一些事情求而不得，欲而不能，从而产生各种负面的情绪。那我不去想它，不去求它，何来痛苦失望呢？但是话这么说，世间几人能做到清心寡欲甚至无欲无求呢？凤毛麟角。大多数的人都是在欲海中沉浮而不能自拔。从心所欲实在是内心修养的至高境界，老子说：夫唯不争，故天下莫能与之争。而孔子又说了“不逾矩”，可见无论怎么随心所欲，还是有框框的。这个框框就是“天道”。