《记承天寺夜游》教学资料(鲁艳锋)

课文品读

《记承天寺夜游》教学资料集萃。

梁衡先生曾深情赞美过两篇文言小品。

有一种画轴，且细且长，静静垂于厅堂之侧。她不与那些巨幅大作比气势、争地位，却以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品，这就是宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱的《湖心亭看雪》。

（梁衡：《秋月冬雪两轴画》，1984年第2期《青年文摘·红版》）

   

被贬黄州的苏轼在宋元丰六年写下的《记承天寺夜游》，是表达即兴偶感的名作，被林语堂先生誉为“他笔下最精的作品”之一。其中写景的美句“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”是人们喜爱的千古名句。

下面的内容，就是欣赏此句的对教学有用的片段资料。

“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。 

                                          （人教版《教师教学用书》）     

人们经过一天的劳作后，在月光下小憩，心情自然是恬静、明快的。月色给人以甜美。

苏东坡只用了十八个字，就创造出了这个意境：“庭中如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”庭、水、藻、荇、竹、柏，他用了六种形象，全是比喻。先是明喻，“庭中如积水空明”。月光如水，本是人们用俗了的句子，苏轼却能翻新意，而将整座庭子注满了水。水本是无色之物，实有其物，看似却无，月光不正是如此吗？“空明”二字更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，出奇制胜。第二句用借喻，以客代主，索性把庭中当作水中来比喻，说“藻、荇交横”，最后总之以“盖竹柏影也”，点透真情。这样先客后主，明暗交替，抑抑扬扬，使人自然而然地步入了一片皎洁、恬静的月色之中。

（梁衡：《秋月冬雪两轴画》，1984年第2期《青年文摘·红版》）

全句无一字写“月”，而又无一字不在写“月”。月光临照，庭下如积水空明，可以推见到月色之明了；“水中藻、荇交横”，可以推见月光之清了。月光透过竹叶柏枝，投影地上，才会形成如此奇妙的景象。而积水空明和藻荇交横，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。苏轼在此文中处处扣住个“月”字写夜游，这是特点之一。他写月，不像初唐张若虚的《春江花月夜》繁词竞采，而是轻点几笔，则境界全出。这是特点之二。苏轼写月夜景，不是眀写，而是暗写，别具匠心地从竹柏影入手，使之推见到月色清朗空明，这是特点之三。

（吴功正：《字唯其少意唯其多——读苏轼的一篇散文》，《古今名作鉴赏集萃》）

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

这写的是水吗？不，它是在借水写月，是写了美丽的月色而并不言及美丽的月。

这与直接描写月色相比，有什么好处呢？

好在创造，好在新颖，好在写出了作者在那刹那间的真实感受，写出了一种非常幽雅的情味：既写了那清幽澄明的就像水下宫殿一样的奇美环境，又写了月色的皎洁和月光的柔和。

这就是“一笔双写”的美妙笔法，它言此意彼，虚实相生，语言凝练，令人回味；它比直接描写某物更能表现优美的意境。

（余映潮：《余映潮阅读教学艺术50讲》）

这篇短文没写奇景，没绘幽胜，然而却描写了一个玲珑剔透，冰清玉洁的银辉世界：“积水空明”、“水中藻荇交横”。这两句高度传神之笔集中写了夜月的透明。前一句写大片月光泻地，清辉透彻，明净无比；后一句写月色穿透竹柏，星星点点，碎银一般，楚楚动人。这种明月如洗、夜光清幽的美丽画面，真使人达到了如醉如痴的地步。

（何春雅：《一首清冷的月光曲》，2002年第10期《阅读与鉴赏·高中版》）

苏东坡眼中月光如水般平静，心中月光却藏着波澜。他用少到不能再少的文字（仅十八字），状写出流传千古的“苏氏月光”：月光洒落，如庭院积水，水草交错，原是竹柏倒影。虚无之物，历历在目；动静和谐，亦实亦空。没着一个月字，却满目月华。如抒情诗，如小夜曲，渲染出一种天地洁美的情调，抒发了一种浪漫文人的心境。特别是结句“闲人”二字，意味深长，既有人生不如意的悲凉之感，又有人与自然相融的温暖之色。

（邸玉超：《宋朝的月光》，2007年第12期《中学语文·学生版》）

这历来被誉为写月色的绝唱。究其原因，不外三点：其一，处处有月又处处不提月。三句之中没提一个月字，但给人的感觉却是月光无处不在。这个表里澄澈的月的世界，完全是靠喻体来完成的。其二，比喻能摆脱尘俗的旧套，它与视觉、错觉、悬念、联想结合起来，给人耳目一新之感。……这种悬念设疑之法不但把竹柏的影子写得生动而逼真，而且还暗示出那无处不在的月色，确实无比精妙。其三，动静相承，给月色增添十分诗意。“积水空明”，这是一种静谧之美；“藻荇交横”，这是一种动态摇曳之美。给我们勾画出了一个淡雅而又具有风韵的诗化的透明世界。只有在这个世界中，作者才摆脱了迁谪的压迫感，才从类似拘囚的狭小天地中解放出来，才能达到一种物我两忘、天地共存的悟境。

（姚文慧：《从〈记承天寺夜游〉中看苏轼的月亮情结》，2009年第8期《教坛聚焦》）