感谢各位继续一起来读《圣经》
今天我们接着上部罪与罚从创世纪的第9章开始到第11章结束。
法制的开始
基督宗教《圣经》分为两部分：新约和旧约。这里的“约”可以理解为上帝与人定下的契约。历史上这样的契约有好几份，第一个“约”就记载在创世纪第9章中。
在说契约之前，我们先回顾一下之前第三章罪与罚所涉及的关于该隐和大洪水的章节时，不知道会不会有些朋友心中会有这样的疑问：
为什么该隐杀了人却只是被判流放，为什么后世包括婴儿在内许多无辜的百兽生灵，却因为自己未曾犯的罪被洪水淹没呢？上帝的标准何在呢？
我个人对这个问题的答案是，没有标准，至少，在那时候还没有标准，所以会出现这样的结果。
抛开复杂的神学，用我们身边的事来做比喻吧。
回想一下，大多数年轻的父母在孩子第一次犯错，哪怕是犯大错时也往往会比较宽容，很少会立刻加以严厉的责罚，一方面当然是因为父母亲的爱，另一方面则是因为我们知道，孩子之所以做错，是因为他们还不知道什么是对什么错，所谓“不知者不罪”。
上帝之所以对该隐杀害手足的罪处理较轻，其实也类似于这样的情况。
如果想要孩子从此不再犯同样的错误，家长就应该要让他们明确地知道何者当行，何者不当行，做了错事又会有什么样的后果。
但很遗憾，照圣经的文本来看，伊甸园式的上帝与人的直接交流很早就断绝了。想像一下，当地上的人越来越多，人们犯的错自然也越来越多。没有规则的人类就象是不懂事的熊孩子，在做错事之后，上帝和一些溺爱的父母那样，并没有及时介入，公正地对这些行为进行相应的教育。
当没有相应的规则可以遵守，无序状态中的大多数人是什么状态？看一下没有人监护的幼儿园教室的监控，或者是没有红绿灯时的城市十字路口吧。想像一下，当大洪水发生之前，在那个没有规则的世界里，会是如何地混乱呢？
一些父母在养育儿女时，也常犯同样的错误，因为缺乏明确的规则意识，常因情绪而游走于过份溺爱和过于严厉这两端。压力过大时，原本的溺爱分分钟就变成了严厉的惩罚。大洪水时的上帝出于一时的“愤怒和忧伤”，不仅仅灭绝了人，连同走兽昆虫乃至飞鸟，一切同为泥土造出来的造物都跟着倒了楣。
上帝的内心至少还是没有彻底绝望，他多少还是留下了方舟上的余种，虽然没有明说，但是在洪水之后，他的心里应该是有悔意的。
耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。（创8：21）
抛开宗教感情来读圣经，我们会发现圣经文本里的上帝，并不是那么完美，他绝不如某些信徒理解那样伟光正，也不是形而上学的哲学概念，而是一个活生生的，有血有肉的形象。从创世纪到新约，整本圣经的字里行间，上帝的形象在时间的河流中不断与人类同行，与人类一起成长。正如那些有智慧能与孩子一起成长的父母那样。
圣经中的上帝和其它的神相比，具具有更丰满的人性，而人性和神性的结合，或许就是基督宗教中最奇妙的奥秘了。
从灭世的狂怒中冷静下来的上帝，放下了至高者的身段，用天空中的虹霓为表记，他与洪水之后幸存的人类立了约誓，这个约誓约定了两件事：一、人类的准则；二、上帝的承诺。
人类准则的部分可以说是第一条真正意义上的刑律条文（创9：5-6）
流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。
这一节经文完全具备了法律规则所需的“假定条件”、“行为模式”和“法律后果”这三大要素。
上帝明确规定了人不能流人血害人命，还特地强调，哪怕是向各人的弟兄也是如此，而违反这条禁行条例的后果就是“我（神）必讨他的罪……他的血也必被人所流。”有了上帝的立法之后，人类从此有了明确的应遵守的行为准则（守法），也明确了审判罪的标准（司法）和执行判罚的标准（执法），这样就成了后世一切法治思想的发端。
契约精神
曾有人说过：西方和东方文化中最明显的差异大概就是“契约”，与东方的“人情”形成了对比。
西方的契约，从一开始，就使双方站在一个相对平等的位置上，因为双方都要被这契约的条文所限制。只有理解了这一点，或许我们才能理解，为什么国王也要守法，为什么旧约中的先知们往往敢于质疑上帝的权威决定，犹太教的拉比们为什么有着禅宗和尚般“呵佛骂祖"敢于向上帝叫板的勇气。因为他们既是子民也是契约的一方，即使是上帝也要守约，更不要说国王和其它凡人了。
上帝与诺亚的彩虹之约是人类旧约中旧约，在这里上帝做了不再以洪水灭世的单方承诺。
神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了……我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。（创9：12-17）
拥有无限权力的上帝本无需如此降尊向人类作许诺，我们或许能把这个举动理解为，上帝主动对此前冲动灭世行为的一种追悔。即便是拥有绝对权力的上帝也会与民众立约，在契约中自动让渡自己的权力，这也为后世西方的大宪章运动等限制君王的绝对权力，追求平等法治的政治运动提供了道德基础。
对比而言，在东方文化中，对绝对权威的盲从盲信从未消逝。一代代的伟人在未死之前就被造成活生生的神话，祝愿暴君万岁的口号在东方历史的长河里声声不息。在难测的“上意”面前，法治只是个笑话罢了。
迦南受诅咒
创世纪第9章的结尾描绘了洪水之后诺亚一家人生活的小插曲。
洪水退去之后，诺亚夫妇和他的三个儿子及各自的儿妇在大地上重新开始生活。或许是生活安逸又没有外人的缘故，一天诺亚在自己的帐蓬里饮酒大醉，以至于赤身露体地睡着了。迦南的小儿子含进来看见了就到外面告诉他的两个兄弟闪和雅弗，相比起不懂事的小兄弟，闪和雅弗两人做得比较合礼：
于是闪和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸就看不见父亲的赤身。（创9：23）
那被称为“义人”的诺亚在醒了之后，知道小儿子向他所作的事，便说出下面的诅咒。
……迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。
愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。
迦南是谁呢？就是做错事的小儿子含的儿子，明明做错事的是含，遭到诅咒的却是迦南，而含共有四个儿子，迦南只是其中一个，这个锅迦南不知道为什么，莫名其妙地就给背上了。
同样莫名其妙被背锅的是闪，诺亚的诅咒中也带上了他，他的帐棚也就是他的产业会被扩张的雅弗占据。
不责备做错事的儿子，却诅咒没有做错事的其它儿孙辈，这确实很像一个酒醉后还处于不清醒状态中的家长会做的事。
圣经中诺亚的三个孩子闪、含和雅弗的后裔生出了洪水之后世上的万国。而有了诺亚的诅咒之后，很多野心家为自己的侵占和奴役找到了籍口。在黑人平权运动中，一些基督教士就将黑人考证为含的后代，以圣经“无误”为借口，为黑奴制度正名。好正他们还无法找到证据将黑人考证为迦南后代，这才让许多黑人基督教学者找到了反驳的理由和方向。
被诅咒应为奴仆的奴仆的迦南人，在后面旧约中的下场却基本上是想当奴隶而不得，大多数都被完全灭绝了。然而中国的部分基督徒不知道什么时候起开始流行“中国人是迦南后裔”的说法，用一些生硬无比的证据，硬生生地把自己列到了该当奴仆的奴仆的地步，对于这种自虐倾向，笔者表示。
创世纪第10章整篇都是家谱，在那么多名字中最值得记的名字有“宁录”
在一些西方的文学作品中会提到这个名字，他是那个闯了祸的含的孙子，古实之子，是后世英勇人物的象征。
“古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”（创10：8-9）
除此之外，除非是特别感兴趣研究的人，整个第10章并没有特别可记之处了。
巴别塔：为什么大一统难以现实
现在有很多朋友都赶着往欧洲去旅游，其中一个原因就是担心，万一欧盟解散就再也享受不了一个签证游欧洲多国的待遇了。而很多媒体在报道欧盟这样一个多国联盟的失败时，都不约而同地使用了“巴别塔”这个典故。
巴别塔的记录在创世纪的第11章的1-9节
那时，天下人的口音，言语，都是一样。
他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
很多朋友读到里时都感到惋惜。这些先祖们团结一心，共同创造的场面很有点“团结战斗，人定胜天”的豪情。但是这第一场集体主义的狂欢却因为上帝的介入而失败了。如果人类可以统一一种语言，人们是否能少一点误解，多一点理解？世界是否会因此而变得更美好吗？
当然，在一定程度上语言确实能够增进和平，但是，在持同种一语言的地方，难道就没有纠纷，大家就一定能团结一致吗？差异客观存在，私利客观存在，即便没有上帝变乱人的语言，即便通天塔建成，矛盾的爆发也只是早晚而已。上帝变乱人类的言语也只是让这种不团结的因子提前爆发出来而已。
或许欧盟的尝试也是一样，只不过金融危机，难民问题等充当了上帝当年的角色，提前让矛盾激发了。
11章的最后几节中出现了闪族的后裔的族谱，其中“亚伯兰”这个名字将会是我们下一讲的主角。他是包括亚伯拉罕林肯在内所有名叫亚伯拉罕或易卜拉欣的人名字的起源。
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后记：
《圣经》虽然带个“经”字，但并是不那种带着刺眼的天然圣光，只允许我等俗人跪地膜拜，或在某些场合让神职人员拿出来举行避邪驱魔仪式的法器。
圣经只是一本书，一本其实还蛮有趣的书，从理论上说是神的话语，但是却是出自历史上不同时代不同身份的人之手，里面记载着的无论是人是神都有各样明显的缺陷，都“不完美”。
这种不完美体现在圣经的每一个角落，这本应是基督宗教和其它宗教相比的最可贵处，他不掩饰人和神的过错，因为基督教最大的奥秘就是“道成肉身”，神也曾和人一拥有完全的人性，受过各样的诱惑和磨难，以自身的经历证明了人性是可以被拯救，可以升华而被称为神的儿子的。
这系列是一个导读，不会涉及过多的神学争论。只是希望能够用尽可能短的时间，用现代世俗的眼光来帮大家整理出圣经中最值得注意的部分，和各位一起体验数千年来无数人阅读这本经典时所能体验的乐趣。
谢谢各位的阅读，目前会在周三和周六进行更新，欢迎各位多提宝贵意见，如果有相关的问题，也欢迎在讨论区一起讨论。
谢谢阅读，周末愉快。