一
武松文化程度不高，却是讲礼义的人。
谁对他好，他就对谁加倍好；谁对他坏，他就对谁加倍坏——他用乘法的计算方式对待朋友。所以，你读《水浒》会感到他没有私心，相处起来是个铁哥们。不过，他钢铁一样的性格，也容易伤到你。整天要“替天行道”的心理，本就不是大人的样子。武松出场时，对潘金莲口供二十五岁，但他心理年龄可能小得多。
好了，让我们把这两个人物对比一番：
武松，二十五岁，未婚处男，性观念段位为白银，纯正如红星二锅头。为什么说是二锅头？因为武松有“二”的特质，性格也刚烈如酒。他比李逵那样的巨婴要成熟点，不过有待开发。
潘金莲，二十二岁（口供），已婚少妇，夫妻生活不和谐，只有活着的状态，渴望幸福人生。性观念段位为星耀。长期空虚状态，容易极端思索，叛逆心理极其严重。
潘金莲的情商在平常状态下吊打武松，这是不可置疑的。尽管她小三岁，面对这个高大威武的小叔子仍然游刃有余，他不懂的太多了。而武松打虎待人的大方、果断，在潘金莲面前却十分拘谨，规规矩矩。
武松对潘金莲其实有疑惑，有想法。第一次见面，武松“推金山，倒玉柱，纳头便拜”，拜就是了，这个动作太过夸张，武松心里一定很紧张。曾国藩老同志说过一句话，叫“过谦则近于伪，过让则近于矫”，让我们送给这位打虎英雄吧！
随后潘金莲问了几个问题，武松每一次回答都不是家人之间的聊天，而是像做贼的进了局子录口供，简短非常。气氛很尴尬，但场面要镇住。
施耐庵机巧之处在于，尽可能给读者想象空间。这一段下来，没有一句写到武松的心理活动。他在想什么呢？
二
继续看。
潘金莲设局引诱他时，他依然正正经经，但思维一定翻天覆地。伦理是社会的说法，他更可能在思考混乱关系。打虎好汉、衙门都头，怎么可能不顾及社会名誉？武松的确视名誉为第一，为了名声连命都不要，景阳冈打虎不正是如此？他的资本就是拳头够硬，没有武力解决不了的问题。可是，在这个当口上，他觉得自己很弱小。他有拳头是不假，潘金莲是一段绳子，已经缠缚住他。这是情感问题，不是武术问题。可是我们的武松小朋友人格弱点也在此，头脑简单如机器，四肢发达如虎狼，这种配置容易卡死。果然，他一把推开潘金莲，连说带骂。
凡是解决不了的问题，我们得换个角度，一上伦理的层面，武松的优势就窜出来了，结果只能是一个君子，一个小人。
武松是君子吗？
电视剧里，武松杀嫂很简单，小说中却让人大开眼界：
妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前；胳察一刀便割下那妇人头来，血流满地。
杀人就杀人，而武松已经不想给他嫂嫂一点体面的死法，还用上了“荡妇羞辱”的招儿。武松既然懂伦理，懂“长嫂为母”，懂她的家庭位置，就不会如此暴戾。和武大在一起的潘金莲让他感到可惜、无奈，但他可以用平和的方式去改变心理处境；但是，和西门庆苟且且杀了长兄的潘金莲，让武松深仇大恨和不甘都蓄积起来了。
“荡妇羞辱”在中国屡见不鲜，大街上拽开小三的衣服，赤裸于大庭广众之下，用小三的大叫和眼泪获得精神快感。历史上，用来侮辱女性的刑法也是有的。唯有如此，才能让男性获得征服感。武松这么做，大家都默认了他做的事实，没有批评，大事化小。武松是有舆论支持的，而他只是杀人之前做了额外的小手脚。杀人，比荡妇羞辱更引人关注啊。
我觉得，这种情况正像死刑之前被强暴。武松用羞辱的手段，是用来获得某种不为人知的平衡感。杀，是为了长兄；辱，是为了自己。
三
潘金莲是武松的性启蒙导师。只是在刚开始，她就让武松的两性观念崩塌了。从此，带着伤痕的武松，再也不能正视女人，把她们当成人来对待。
比如去往孟州的路上。
路过母夜叉孙二娘的人肉包子铺，武松和差役坐倒用餐。吃着吃着，武松开始调戏起来。先说包子里怎么有小便处的毛发，再问他家丈夫何处去了，一个人寂不寂寞。最后，公然有了猥亵动作。
孙二娘告诉他一个人时，会让武松想起来哥哥出门卖饼，潘金莲独自在家的情形。他知道有许多人不怀好意地趴在门口张望，因此自己来扮演一回地痞流氓的角色，来试探是否所有女性都如潘金莲一样——他在尝试塑造对异性的意识，观察异性经不经得起诱惑和挑逗。
比如杀掉玉兰等女性。
玉兰是张都监府上的一个丫鬟，会唱些曲。张都监、蒋门神合计杀掉武松，被武松识破。月夜返回，知他们正在鸳鸯楼里庆贺。于是一人一刀，杀气腾腾地奔来。从后院上楼，武松见人则杀，一路人全是用砍的手法，直到长刀砍出缺口，换了把朴刀。
杀掉这几个主要人物后，下楼见到的大都是女性了。他不再用砍，而是用搠——也就是捅、刺、扎的意思。武器中，用这种技法的大都是矛、枪、剑，而不是刀。有意思的是，武松用这种手段来对付女人，扎入乳房、乳小叶、脂肪组织、肋间肌，一直抵达心脏。他第一个用这种方式杀掉的就是玉兰——这是张都监许配给他的女孩子。
比如路过蜈蚣岭。
武松杀了这么多人后，自治罪不可赦。在张青、孙二娘的帮助下，打算投奔二龙山。
路经蜈蚣岭，已到夜晚。武松行走之间，听到欢声笑语。搜索一看，是一个庵中，有个道人和女人看着月亮搂搂抱抱。就这样一个片段，让武松有了正义感，出家人哪有这样的？于是杀心炽盛，先杀了一个小道童祭刀，又把道士快速解决了。
——杀完这两个人，他叫女人从庵里出来，问道：“这里叫什么去处？那先生却是你的什么人？”
杀人之前，他没！有！问！
不得不说，武松心理自杀嫂后，已经畸形。他见不得男女亲密，有点风吹草动，总怀疑双方是不轨者，就像潘金莲和西门庆。
从这个层面看，武松常常有被背叛者的角色认同，他从心里觉得世界关系很混乱，没有稳定的秩序。事实上，武松也常常处于这个角色状态，张都监一边笼络他，也会因为蒋门神把他踢开。拿潘金莲事件说，他更像是被放弃的人，又不甘于放弃。多重心理压抑着他，而杀人就是清理复杂关系的有效途径。
话说回来，就算他们是偷情、搞不正当关系，被你个变态狂一通砍杀之后，这个女人还敢说吗？
最后，武松没有杀掉女人，让她下岭去了。这是武松上梁山之前，最后一次和女人独处。独处的背景，血泊一片。
四
武松喜欢潘金莲吗？
正常情况下，对潘金莲来说，武松绝对是个模范人选，而武松也觉得潘金莲是玉面佳人，这没得说。但是就像我说的，武松一直没有私心，意志有一条主线，贯穿了他的一生。因为有这个基本人格在，我们一直觉得他光明磊落。然而，回到他一段段经历的细节中去，我们看到了种种不堪，种种阴暗。武松不可能跟潘金莲说“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，这会使他的羽毛变得脏兮兮。与其让自己脏兮兮，不如撕破脸皮。只是，他内心的触动已经被打开，这是他的秘密，是他带着耻感的渴望，一边爱着，一边恨着。他无法做到正常的眼光，只能以畸形的方式呈现他的两性观念。他从有回家看望兄长的愿望开始，就走上了这么一条路。景阳冈打虎一事，更增添了别人对他的崇拜、好感。潘金莲本就缺乏这样的感觉，正好武松一回家，事情变得无法控制。
可以说，潘金莲影响了武松很长的时间，这是她没有意料到的。对武松来说，这更是一种惩罚。他素来讲义气，讲大道理，但对潘金莲毫无还口的能力，最后剪不断、理还乱，困扰了许久。
若不是刚愎自用，若懂得人情冷暖，武松也许可以改变人生走向。
五
是的，一个好的性启蒙很重要，不然会废掉一条胳膊。
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