四 信心
【马太福音17：20】耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”
【马太福音21：21】耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
第17章里面，是因为门徒不能赶出附在人身上的污鬼，而去求问耶稣的时候，耶稣的回答。紧接着上面的经文，耶稣说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”这里说的是“有信心的祷告”。
第21章里面，是说耶稣在一棵无花果树上找不到果子，于是就咒诅无花果树“永不结果子”，无花果树就“立刻”枯干了。这里也是说的“有信心的祷告”。
我们经常祷告，但是如果没有信心的祷告，就是羞辱神，是神所不喜悦的。既然向神祷告，就是对神有足够的信心才去祷告的。“禁食”也是对神有信心的表现，是相信神会帮助并保守，而亲近神的一种体现，是操练灵性的方式。
如果没有信心，那么祷告是没有果效的；如果祷告了以后，又自己去想办法解决面前的难题，那么神就不能接手你的难题；如果祷告了以后，还要半信半疑，神也不会为你动工；如果祷告了以后，还要怀疑神，那实际上是不相信神，所以神根本就不会听你的祷告。
【雅各书1：6-8】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的事上都没有定见。
如果对所祷告的神有足够的信心，那么还没有说出口的话，神已经知道并预备好要为你成就了；如果祷告以后就放手给神，神就会立刻接手；如果祷告了以后，完全交托给神，不再自己想办法，只是凭着信心等候神，神就会解决你的难题。
【希伯来书11：1】信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
信心是相信眼睛未曾看到的，但却是实实在在的。有人说“信心就是相信乌有的事”是不对的。我们所相信的是一位又真又活的神，祂是实实在在的，祂是信实的，祂有属性、位格、性情、好恶等等。“有信心的祷告”不是“妄求”，而是按着神的心意祷告。只要我们按着神的心意祷告，神就会应允我们的呼求，为我们成就心所盼望的。
五 饶恕
【马太福音6：14-15】你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
【马太福音18：35】你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
第6章里面说到“饶恕”的时候，是在耶稣教导祷告的典范之后。那是在加利利“登山宝训”的时候。“主祷文”里面说到“免了我们的债，如同我们免了人的债”，这就是“饶恕”。
第18章，耶稣还在加利利，但祂这时候已经准备往耶路撒冷去了。当彼得问说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”接下来，耶稣打了一个比喻，就是王和仆人算账的比喻。
王免去了仆人一千万银子的债，仆人却不愿意免去另一个欠他十两银子的同伴。于是，王大怒，“把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”紧接着就是耶稣在18章里的教导：“我天父也要这样待你们了。”怎样待？就是像那恶仆人一样，把他交给掌刑的，等他受苦，而且还要还清债款。
一千万是多么大的一个数字！做仆人的能够还得清吗？恐怕很难还清吧！这么大的一笔债，只有王才能赦免。可是这仆人竟然不肯饶恕另一个只欠他十两银子的同伴，可见这个同伴比他自己更穷。这个仆人只愿意被饶恕，却不愿意饶恕别人。这是犯了“不饶恕”的罪了。主耶稣教导“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”“必”不饶恕！主耶稣在这里的语气很重，祂一再的强调这一点，尽管神的赦罪之恩白白赐给悔改的罪人，但仍是有条件的，依据人饶恕他人的意愿而定。人可能会因着自己的苦毒和不饶恕的心而失去神的饶恕，而我们的祷告也会因着“不饶恕的罪”不能达到神的耳中。这一点对于基督徒而言，尤其重要。基督徒要乐于饶恕别人的过犯，因为这是神施行饶恕的一个重要原则。千万不要因着“不饶恕”的罪而最终导致与神隔离！
六 谦卑
【马太福音20：26-27】只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿意为大，就必作你们的用人；谁愿意为首，就必作你们的仆人。
【马太福音23：11-12】你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
第20
章里面记载西庇太儿子的母亲，就是雅各和约翰的母亲一共三个人一起上前来拜耶稣，求耶稣将来让雅各和约翰“一个坐在你右边，一个坐在你左边”，就是将来在耶稣的国里坐在高位上，因此引发了耶稣的一番讲话。他们以为在神的国度里也和在世间一样，要做高官管束人民。在世俗的世界中，人们常把那些“治理别人”和“操纵权力”的人视为伟人。耶稣却说在神国里不是按管束别人的权力来划分位分的大小，而是按个人对众人的服侍来划分的。其实他们是不明白神的国，神的国是愈“谦卑”的人，愈有较高的位分；而愈“高傲”的人，愈将低下。
第23章，是耶稣论法利赛人有祸的时候，祂同样也将这句话放在祂的讲论当中。相信祂的门徒也应该在旁边听祂的讲论，不知此时门徒中的雅各和约翰会怎样想？他们恐怕羞愧得想找个地洞钻进去吧？！但当他们明白了神的国度不需要骄傲的人，而需要谦卑的人的时候，他们也会更加谦卑了。信徒绝不能为了操权弄术或治理他人的缘故追求高位，而必须竭力奉献自己的身心来帮助他人，特别要为众人的属灵益处效力。
七 警醒
【马太福音24：36】但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
【马太福音25：13】所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。
第23章里面，耶稣讲到末世的情形。人子第二次降临的时候，祂来的第一个阶段，是没有人知道的，这是对大灾难前的信徒说的，目的是要祂的信徒保持警醒的心，等候祂自己的再来。我们应该注意到，这段话是基督耶稣还在地上的时候说的，现在基督已经回到祂从前的荣耀中，当然知道自己何时再来；而大灾难中的信徒能够通过察验基督所描绘的大灾难的征兆知道祂最后来临的时间。
第25章，耶稣打了个比喻，就是十个童女的比喻。这些童女都是代表现在的信徒，即大灾难前的信徒。有一半的童女预备了灯和油，另一半的童女却只是预备了灯，没有预备油。这是聪明的童女和愚蠢的童女的比较。预备了灯又预备了油的童女，能够在新郎来临的时候，迎接新郎并与新郎一同坐席；而只预备了灯，却没有预备油的童女，不能与新郎一同坐席。
这个比喻的重点是：基督将在意想不到的日子和不知道的时辰来到，所有信徒都必须不断查验自己的属灵光景。我们必须存着充足的信心恒切忍耐，这样，当那日子、那时辰来到时，才能被再来的主所接纳。当主再来时，那些与主断绝个人关系的人将被神排除在神的国度以外。
愚昧人和聪明人的区别在于前者没有意识到主在人始料不及、毫无任何特殊明显预兆的时候再来。教会中将有很大部分信徒会在基督再来时毫无预备，基督不会在所有教会都预备妥当之时才来。
“油”代表的是真实的信心、公义和圣灵持久的同在。耶稣要求信徒一直忠心和警醒，直到祂再来。十个童女的比喻强调忍耐持守信心和做好属灵预备的必要性，原因是基督将在一个难以预料的日子降临。
基督徒应该常常警醒，预备好自己，迎接主的再来。