药师经札记五十三
皆仁法师
【第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。】
这一愿是得妙衣具愿，又称为得妙衣服愿。这一大愿是药师佛加持一切贫苦的众生都能够得到种种美妙的衣服、装饰品和娱乐的用具。
如果众生，因为贫穷的缘故，衣不蔽体，昼夜被寒热所煎逼，被蚊虻叮咬，苦不堪言。药师佛在因地时发愿，如果这些众生能够听闻药师佛的名号，一心不乱，至诚恳切地专念受持，那仰仗药师如来的本愿功德和威神力的缘故，就能如众生内心所求，而得到种种上妙的衣服，按照现在世间的说法，就是各种名牌衣服都随意可以得到满足，而且同时也可以得到许多宝庄严具，像古董、首饰、珠宝、各类家装用品等等。不但如此，还有各种华鬘、涂香之类装饰身体的用具，音乐等娱乐用具也一一具备。
总而言之，只要是贫苦众生至心恳求希望得到的各种资生娱乐的用具，药师如来都能令之满愿。
看到这里，大家以为经中所说的，只是衣服等资生用具吗？其实经中所说的，并没有那么简单，那里面蕴含什么密义呢？
我们用心仔细地看看：
经中的衣服所指的密义是什么呢？
其实经中所说的衣服是譬喻，衣服的作用是什么呢？
衣服的作用有两种：一是庄严，二是御寒。衣服能够庄严我们的身相，在天冷时御寒，在天热时蔽体。
而第十二大愿之中所说的衣服，表面上的意义和我们常说的衣服无异，但是其密义却是用来比喻以福慧为庄严。经中所说的衣服其实是指药师法门中修福修慧的方法，以福慧庄严我们的法身慧命，所以称为“衣服”。
“若诸有情，贫无衣服”：这是说，假如有情众生不知道福慧双运的药师法门，智慧贫乏，而且没有福德衣服的庄严，这才是经中所说的“贫无衣服”的含义。
“蚊虻寒热，昼夜逼恼”：这是说不懂得佛法，就容易被世间种种的邪见、邪说所困惑，就好像被蚊虻所干扰一样。世间众生，由于不懂得药师法门，因此在依报上有种种求不到，种种的不如意，人生有种种的障碍，经常求什么都难以满愿。众生经常生活在水深火热之中，身心昼夜受逼迫，感觉很苦恼，压力很大，这就是经中所说“寒热”的含义。
众生虽然学佛了，开始诵《药师经》了，但是做事情还是不顺利，世间的求愿还是难以满足，其中的原因在于不习学经义，只会拿起来就念，而没有用心去学习体会经中的深意，其实经中自有妙法。
“若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服”：能够听闻药师佛的名号，听闻药师佛的法门就能够获得种种慈悲智慧的修法，用以开显本具的真如妙心，犹如世间法中获得种种名牌的衣服来庄严外在的身体一样。修行者是用修福修慧来庄严菩提之道，来庄严法身慧命，修解脱道和行菩萨道的。
“亦得一切宝庄严具”：就像世间法中获得首饰、珠宝等装饰品来庄严身体一样，修学药师法门，是以佛言佛语作为颈项上的庄严，以精进作为修行的庄严，以福德智慧作为法身的庄严。
“华鬘涂香”，不要仅仅只从表面上看是药师佛让众生得到好花鬘、香水、涂香等装饰身体的用具。其中的密义是：“华”是指定，也就是禅定之花；“鬘”是指智慧，也就是说药师如来加持众生得到无量的智慧，好像那朵朵相串的美丽花鬘一样。“涂香”是指戒，修持清净戒，自然有戒香功德熏修。所以说，“华鬘涂香”是指药师如来加持修行者修戒、定、慧三无漏学，进而趋向成佛之法。
“鼓乐众伎”，表面看起似乎是再说鼓乐等音乐和众多娱乐的工具。其中的密义则是指呼吸之法，修行者从呼吸上入手来修禅定，犹如音乐一样有韵律可循。
“随心所玩”，所指的是心法，是指众生通过修学药师法门，能够从心所欲而不逾矩，能够照见菩提自性，本来清净，顿悟成佛。众生顿悟之后，自然能够随心所玩，直至成佛。
所以“华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩”，看似短短的三句话，就已经圆满地包括了色法、息法和心法三种佛法密义，所以我们学习经文，不但要诵读经文，更要学习思惟经中的深义。
“皆令满足”，是说药师如来的慈悲愿力能够加持我们圆满地修行成佛之法。
在后面的经文中，世尊说道：药师如来的愿力，就是说一个大劫也说之不尽。
药师如来就是这样慈悲广为饶益一切的有情众生。