01
如此猖狂
2011年的一日下午，上海警方前往汕尾某村抓捕毒贩，忽然被当地盯梢的摩托车马仔团团围住。
马仔像早已准备好一样，个个手里拿着棍棒、砍刀，摩拳擦掌，犹如一群饿狼围住即将到手的猎物，随时准备撕咬。
此时，道路两边的民房上也有人投下石块，一阵疾风骤雹，把警车砸的坑坑洼洼。
突遇如此刁悍的民风，身经百战的一线民警们也是惊恐不已。
而此刻掌控整个场面的主角——本村村支书，也正站在车队后面，像黑社会大佬一样，杀气腾腾地注视着眼前的一切。
危急之下，认识村支书，协助抓捕的一名当地带队公安副局长，只好说软话，“书记，我们今天进村就抓这一个人，请他们让条路出来行不？”
村支书沉吟片刻，随即使个眼色，屋顶掷石立停，摩托车手向两边让出一条道路，民警们这才安全离开。
也许大家猜到，这个村子正是2013年底被打掉的臭名昭著的亚洲制毒第一村——博社村，而这名村支书，正是缔造这一地下王国，被称为“冰毒教父”的蔡东家。
随着最近扫毒大剧《破冰行动》的热播，这一真实桥段也被生动地搬上荧幕。
首集中，一个大雨之夜，缉毒民警李飞、宋阳等人前往塔寨村抓捕毒犯林胜文，当地村民发现后立刻纠集一团，个个持刀抡棒，气焰嚣张地把他们追围在祠堂门口。
正在对峙的紧急关头，村支书林耀东一脸阴鸷地来到现场，害怕事态闹大，暴露全村制毒犯罪事实的他，只好让警方把林胜文暂时带走，再做处置。
02
无感犯罪
谈起拍摄《破冰行动》的初衷，导演傅东育首先提出一个深刻的问题：
“从我一开始接触这个项目，我就没认为它是一个禁毒片，我觉得它探讨了一个问题，为什么在这个2万人的村子里面，制毒了三年，甚至更长的时间，没有人举报，为什么大家都知道，心知肚明地知道这是在制毒，却没有人有犯罪感?”
紧接着，他给出了自己的答案，就是祠堂信仰。
追根溯源，宗庙制度在上古时代的周朝就产生了，但建宗庙、修家谱这等事只为君主专有，连士大夫都没这个资格，老百姓就更不敢了。
到汉朝独尊儒术，儒家思想上升为国家意识形态。然而，从汉武帝到北宋的一千多年间，儒家伦理纲常的主要载体还是停留在书籍和长辈口头传述，离普通老百姓的生活很远。
及至南宋，宗庙制度才正式“飞入寻常百姓家”，这里头的功勋人物，就是大名鼎鼎的朱熹。
朱熹主使推动了三件事，一是不管是老百姓还是官员，各家族都要按规矩修祠堂、修家谱；二是各个家族每年至少四次按规定日期祭祖；三是每次祭祖的着装都要遵循血缘远近按五服确定。
朱熹的这三项创新，使儒家思想彻底渗透到老百姓的日常生活当中，根深蒂固。
祠堂也作为供奉祖先和祭祀的场所，及宗亲汇聚的地方，得以大兴建造，成为伦理道德的物理载体。
新中国成立以来，宗族一直是被打压的对象，“土改”“人民公社”对宗族有着强烈的瓦解作用。
而正是海陆丰这类传统宗族势力强大的地区成了“土改”、“人民公社”运动阻力最大的地区。
到了80年代，随着政府管制的放松，宗族又开始复兴。
有调研显示，在山东、青海、广西、江西，特别是在广东和福建的一些地方，修建祖祠，续写族谱已经成为了一种趋势。
据记载，也正是在南宋嘉泰四年(公元1204年)，陆丰蔡氏的始祖蔡登瀛从福建省莆田县迁博社乡置居，距今已有八百多年。
随着他姓的迁走，蔡姓裔孙的壮大，反而后起成为当地大姓的蔡氏一族，开始广建祠堂，每朝每代都有修缮和新辟。
梁漱溟先生在《中国文化要义》中指出，中国是伦理本位的社会，族群在族长的带领下基本可以自治，礼治秩序尊奉儒家，不是制度；为人处事准乎情理，而非法律。
这就产生了一个奇怪但自然的结果，在现当代的基层行政单位中，村里的干部往往由实际上统御全村的族长级人物担任，这样位子才能坐的长久。
而一般的村里事务，族长也多会用大家约定俗成的乡约来处置。
这是行政制度与宗族文化相互妥协平衡的结果。
因此，无论从行政权利，还是伦理道德上，族长都具有无比的威望和话语权，是全村大小事务的裁定者，也是全村人的精神领袖。
这样一来，族长要带领做的事，又是带着大家发家致富的事，穷怕的乡亲没有不做的道理。
正所谓，在时代的大潮里，穷途的羔羊渴望有一个领头人。
但不巧的是，博社的两万村民最后决出了蔡东家，塔寨决出了林耀东，跟着他们走上了一条制贩毒的不归路。
03
失去本意
不管是现实中的博社村，还是剧中的塔寨村，制贩毒这一严重践踏国家法律的行为，正是被披上宗族发展致富的外衣，得以猖獗横行。
制贩毒获得礼法上的合理性，大家明知在犯罪也心安理得。
质疑者无疑是对宗族的背叛。
就这样，乡村行政瘫痪，宗族文化践踏在社会公义之上。
从这个意义上说，毒品割裂了宗族利益与社会公义的平衡，打破了这里的安静。
最能体现这一割裂的是三房房头林宗辉，他的醒悟虽然很及时，但却经历了漫长而痛苦的过程。
三房日遭排挤，自己受到猜忌，得知儿子被林耀东设计杀死，他怒火中烧，却无处申张，可就是在这样的情况下，面对警察女婿周杨的劝说，他仍然非常抗拒，痛苦挣扎。
抱团取暖才能发展致富，发展致富才能壮大宗族，壮大宗族才能昌盛后代。这道理不假。
但是，淳朴的村民为了钱不再重视教育，小孩子每天回到家不是在写作业，而是在帮剥麻黄素胶囊，许多年轻人不再梦想考大学，而是在家当马仔，或者自己制贩毒，年纪轻轻就赚的盆钵金满，开豪车，置豪宅，迷醉的一塌糊涂。
上学不就是为了出人头地，以后有个好前程，眼前现成的赚钱渠道，读什么书？
博社村的祖先也曾家训书礼传世，恐怕要从地下蹦出来，“你们这帮小崽子们！”
气也没用，金钱利诱面前，宗族的灵魂已经没了，人气悄悄散去，赚到钱的人家都到城市置办豪宅和产业，有的还想移民国外，而本村的发展却不见起色。
教育不兴，文化不承，乡村不振，赚再多钱，却失去了宗族壮大的本意。
以至于林宗辉最后当着祖宗的面怒斥林耀东：
陈志武教授分析说，从金融逻辑上看，宗族是一个内部金融市场，是族人之间进行风险互助互保的体系，因此，在原来没有外部金融市场的背景下，通过宗祠和仪式巩固宗族体系，等于是强化、巩固这个内部金融市场，让每个中国人有更多的安全感！
可是，通过制贩毒，赚快钱那叫一个爽，谁还从骨子里想着宗族，谁还会正经祭一下祖先，毒品才是他们的一切。
人心散了，祠堂的价值泯然无存，再也没有凝聚力，并给它的乡村带来金融及精神上的庇佑。
在国家机器、社会公义、人民福祉面前，制造无数家庭的惨剧，富裕一地的噩梦再不可持续。
终于在2013年底的一天，4000警力陆海空犹如神兵天降，一夜猛打，多年的制毒堡垒村片瓦无存。
那些陆丰当地的保护伞，也都陆续浮出水面，一个个拔除。
秦城铁窗泪，从此长夜流。
04
致富梦想
可能，如此大规模的雷霆扫毒，除了1992年的云南平远街，就属2013年的博社村了。
两者如出一辙，毒品在街市上明目张胆地走售而不为怪，毒贩们瞬间暴富大兴豪宅，走私枪支护毒抗法，公然威胁或腐蚀国家公职干部，朴实的乡民一沾染毒品都变的如狼似虎，还有就是外调数千警力一天功夫荡平。
但在广东省，这恐怕是有史以来打击毒品犯罪用警规模最大、抓捕嫌疑人最多的一次。
有媒体感慨到，打击涉毒犯罪，更关键的是铲除犯罪的土壤，具体博社村而言，对这样人多地少、资源相对贫瘠的地区来说，采取坚强有力的管理措施，切实有效的帮扶措施，帮助农民寻找到阳光下的致富途径，在产业化、城镇化上取得突破，否则，一个博社村被打掉，市场留下的空白又会被其它前仆后继的村庄填补上来。
改革开放，确实让发展致富走下神坛。
起初，连总设计师小平同志都还没想好，但他的伟大在于：宽松环境，鼓励探索。
“走的人多了，也便有了路。”走得通，就树立典型。关于这一点，有兴趣的朋友可以去阅读吴晓波的《激荡三十年》。
有很多模范村摸索出适合自己的路，其中最有名的就是江苏的华西村。大家肯定如雷贯耳。
有媒体报道，栉风沐雨40年，华西村在吴仁宝的带领下，在办起小五金厂之后，又办起以冶金、纺织和有色金属为主的40多个企业，成为江苏省第一个“亿元村”。
如今，华西村产业更是遍布世界各地，从旅游服务到金融投资全面开花。
2018年年尾，同样火爆的电视剧《大江大河》热播，其中雷东宝带领小雷村村民致富的故事，多是取材于此。
这说明，只要好好做，一个宗族根本不用犯法。这对于博社村有极强的映照意义。
其实，发挥区位优势，形成产业势能，一村一族，一镇一县，甚至一市一省，乃至一国兴旺发达的例子，不胜枚举。
就连蔡东家本人，在96年没接触毒品之前，也是个承保百亩虾塘的养殖个体户，年入10万的收入在当时已经算比较成功了。
如果他能坚持到现在，即使不能带领村民共同致富，自己的财富想必也不会少，也不致落得处以极刑的下场。
今年1月17日，佛山市中级法院根据最高法院的执行死刑命令，对蔡东家执行死刑。
如今，在博社村碧波荡漾的海滨牧场里，在干净的小溪中，在宽阔的马路上，甚至旺盛的杂草丛内，都昭唤着中国儒家精神的归位。
而这里，曾经倾倒着制毒垃圾，流淌着制毒废水，游荡着护毒马仔，充斥着疯狂铜臭。集结着儒家精髓的宗祠文化一度成为猖狂犯罪的掩护。
希望这里的同胞不再迷失。
《破冰行动》继网上燃爆后，又同时在多家卫视热播，也已快接近尾声。
每年的6月26日被联合国确定为“国际禁毒日”，在今年“国际禁毒日”到来的前一周，央视“热线12”特别策划“禁毒之战”的7期节目，在《社会与法》频道播出。
毒品留给人们的思考还在继续。
禁毒形势依然严峻。
禁毒工作任重道远。
温馨提示：
文字部分有参考借鉴以下两篇文章。
1、《冰毒教父”地下王国覆灭记》，首发于2019年1月18日《南方法治报》，
记者李喆，通讯员刘鹏。
2、《制毒第一村背后：不容忽视的宗族黑帮化》，发布于2014年1月15日“腾讯评论”“今日话题”。
图文部分来源于网络。