欢迎来到人间天堂。
吴哥在梵文里的意思是”圣城“。这里是俗世的须弥山（世界的中心，亦是众神之家)，印度教徒眼中的喜马拉雅山，希腊神话中的奥林匹斯山；是柬埔寨的心脏和灵魂。
它的恢弘与气势，极致完美的对称与比例，让人在第一眼看到的时候感动到失了言语。
它是信仰与创作激情的完美结合。神与魔，善与恶相伴而生。各路神魔为了得到海底长生不老的甘露，合作搅拌乳海。
他们将蛇神盘在曼陀罗山上，众神与恶魔整齐地排成两列，各执蛇神首尾一端，把曼陀罗山当成搅拌棒；但因为考虑到山会沉入海里，大家请求毗湿奴（Vishnu）协助。于是毗湿奴化身神龟，将山驮在背上。
经过千年搅拌，蛇身受不了摩擦，开始流出毒血；众神请求毗湿奴饮下毒血，恢复海水清明——因此毗湿奴的喉咙变成了蓝色。
印度教中的毗湿奴像
天神（提婆）与恶魔（阿修罗）本是同胞兄弟，为了得到甘露手足相争。无上的王权宝座，从来伴随着兄弟相残、父子反目的争斗。
女神（Apsaras）表演歌舞以鼓舞士气，恶魔看到了美丽的仙女（一说仙女是毗湿奴化身，以迷惑阿修罗），变得心猿意马。
画面左侧，头顶发髻为锥形，手执荷花的是美丽女神；右侧发髻梳成三个尖顶花冠状，执杖而立的，是战斗女神。
又是千年过去，乳海终于蒸发殆尽，长生不老的甘露浮出水面。甘露最先出现在阿修罗附近，但恶魔们为女神曼妙舞姿吸引，众神趁机夺得甘露，纷纷饮下。
有一个名为Rahu的阿修罗偷偷潜入众神队列并取得一滴甘露，但被日、月二神发现，毗湿奴迅速将Rahu的头砍下，但因其头部已碰触到长生不老的甘露，所以身体立即死去，但头颅永生。
Rahu对于日、月二神的干涉非常气愤，碰到二神时，总会把他们吞下，但因为只有头，二神又会从其喉咙里滚出来，这就是印度教里日食与月食的由来。
怒目的Rahu（罗喉），吴哥博物馆展品
佛陀打坐，于开悟之际突遇连日暴雨，蛇神Naga盘曲自己的身体，让佛陀坐于身体之上；雨停，蛇神化为人形，作揖而去。在这里，蛇神是护卫（单数的头数，如5头，7头，9头的蛇神是吉祥的涵义，下图为5头蛇神那迦Naga）。
同时，蛇神也代表着毁灭与重生（此时出现的往往是双数的蛇）。如麻王台的传说中，蛇精无法忍受失德的国王所作所为，不再保护国王，向他口喷蛇毒，导致国王得了麻风病，这段故事中的蛇神就是双数的8头蛇神。
众神杳然不知去处
或许在冥思
在起舞
在微笑
他看到那个梳着发髻的中国人，对什么都好奇，在这里停留了一年；归国后，写道：
......其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身......
元朝使臣周达观《真腊风土记》
这部书在当时的中国没有产生多大的影响，却在日后被翻译成法文，吸引着法国探险家及植物学家；拿着这本书，他们走进原始森林，发现了密林中的宝藏--吴哥。
我们现在所称的吴哥窟，其实并不准确，它的外形与构造并不是我们所熟悉的佛教艺术里的石窟。
现称为大吴哥（Angkor Thom)的，指的是吴哥大城，包括巴扬寺（代表山）、象台、麻王台、空中宫殿和王宫、十二生肖塔和凯旋门（军队出征及凯旋归来的通道）等。吴哥大城的最外围城墙以红土石砌成，高达8米；外围宽100米、深6米的护城河代表海洋。
须弥山的外围是四大洲，再外围是海洋
小吴哥（Angkor Wat），即文首图片中的一整片建筑，包括：护城河、引道、蛇栏杆、水塘、寺庙山（须弥山）、塔庙、2座藏经阁（又称图书馆）等。它面西而建，周达观描述其为“鲁班墓“，据推测是苏耶跋摩的陵寝；或有学者认为它是供奉毗湿奴的圣殿（毗湿奴主掌西方）。
踏入吴哥窟护城河的那一刻，如同穿越时空长廊，进入神的世界。从西边大门进来的引道长350米，宽12米；这样的设计形成一种心理上的威压，你需要长时间的步行，才能在期待中一步步靠近神的居所。
不敢高声语，恐惊天上人。柬埔寨人视公众场合高声大语为粗鲁之极，导游的解说也是极轻声的。
通往天国的朝圣之路，从来不是轻松的——每一层台阶的宽度不到一个500ml矿泉水瓶高度的2/3，37码的脚只能放进前半个脚掌——而两层台阶之间的高度约为矿泉水瓶高度的1.5倍，陡峭，表面湿滑。手脚并用，不敢抬头看高高的塔尖，模模糊糊地想着当年，老迈的臣子们，爬这石阶时，心里是如何的抖活！
现在的铁梯和栏杆是后来为方便游人游览而加建的——据说20世纪初，有一位法国游客的妻子在攀爬的过程中坠落身亡，悲痛的丈夫捐资建造了如今的铁梯。
光影交错
虚实之间
繁复的雕刻
生动而传神
它是万庙之庙，是人类献给神明的一份永恒的礼物。
电影《古墓丽影》里，安吉丽娜.朱莉扮演的劳拉从吴哥窟北面水池的水上村庄里上岸，向一位当地僧侣借了手机，并获得千佛廊的一位神秘大师相助，手臂的枪伤不治而愈。
劳拉从望远镜里看着远处的巴肯山...她从树下捡起一朵茉莉花，忽然坠落一个深洞，无助之下乱抓，抓住了巨大的地下根系，进入塔普伦寺（Ta Prohm）。
劳拉从这里爬出来
这是一座怎样的寺庙！它已被丛林所吞噬，在斑驳的绿荫下，寺庙坍塌的宝塔和围墙被巨大的树根所缠绕。这种树被当地人称为蛇树，粗壮发亮的根茎，绕过梁柱，探入石头缝隙，盘踞于矮墙之上，裹住门窗，枝干有力向上攀升。
这座塔形寺庙，是者耶跋摩七世献给他的母亲的，中心塔庙供奉着他母亲的骨灰，有封闭的庭院和狭窄的走廊。现在门框已被坍塌的石堆堵死，中庭堆满了塌方的石块；倒塌的巨石之下，蜈蚣有20公分长的身躯，油亮发红的外壳。
入口的蛇形栏杆，想细细观看那雕刻，却终究心生怯意，正午的阳光下不寒而栗。
木棉树粗大的躯干里，包裹着死去的绞杀榕。古代的高棉人建造了吴哥窟和巴戎寺，这是多么伟大的创举，然而大自然轻弹手指，就在这人工奇迹上创造了如此让人惊心动魄的手笔。人类征服自然，创造奇迹，之后丛林力量以其顽强的生命力慢慢的毁灭一切，再一次主宰人类。
中年僧侣像从故事中走出来一样不真实，他目不斜视，端庄持重。
这样的平静，来自佛的面容--巴扬寺（又译巴戎寺，Bayon）。54座哥特式的宝塔，巨大的面带微笑的佛像，从各个角度俯视着人间。有的是整个脸庞，有的只是一个轮廓，或者水平凝视着你的眼睛，或者在你的上方注视着你。
远观，巴扬寺是一座巨大的碎石头山，众神遥不可及，高高在上；寺庙共三层，前两层是方形结构，第三层却是圆形的石头塔，塔上是石像。巨大的坚硬的石块，有着温柔的微笑的嘴角，柔和的面部轮廓，近的几乎能感觉到神的呼吸--如果神也需要吐纳。
巴扬寺曾经是吴哥王城的中心，象征着君王的绝对权力。周达观《真腊风土记》中这样记载：“国宫及官舍府第皆面东。国宫在金塔，金桥之北...屋头壮观，修廊复道，突兀参差，稍有规模......”想必当时，这些石像上贴满金箔，故称之为“金塔”。
太阳渐渐落下，阳光一寸一寸的掠过每个头像，每个面容看上去都温暖起来，灵动起来。
鬼斧神工，叹为观止
第二层经过几次增建，显得布局凌乱。有的空间狭小曲折，穹隆形的石顶已经坍塌，一束天光打进来，照在林伽座上：开口的方形底座（Yuni优尼）象征女性生殖器以及孕育生命的子宫，圆柱形的（Linga林伽）是印度教湿婆神（Shiva）的代表，是男性生命力和丰饶的象征。
如今神庙中完整的林伽座已经不太多，因为据说国王在向神庙敬献林伽座时，在底座埋藏了大量的宝物，在14世纪暹罗人入侵吴哥时，宝物被一洗而空（石头墙壁上的孔洞是当年镶嵌宝石的地方）。
慈悲的面容注视着一切的发生，过往，今天，与未来，看遍人世间的无常。一切个人的悲戚喜悦，怨怒娇嗔，在这样的面容前都不值一提。
忽然生出深深的无力感。你读了书，行了路；你南征北战，创立了伟大的帝国，甚至把自己的面容刻印在石头山上，让后人永世膜拜；而终究，这一切都雨打风吹去，败给了时间。
时事万象，纷扰变幻，认真说来，此时，此刻，是最好的。
（柬埔寨游记全篇完）