2015.6.17
艺术之作为乃在于外化需求的丰富性主体参与可能状态下给予材料以有效组合的构成，乃其结果导向，即是我们意识化功用的多元化彼此受用。
都在于对应物之属性的主体价值认同化给予的作用型满足。
意识的自觉当不在于自我否定的怀疑和摒弃，而是引向我们积极关怀——主体积极类化参与的自我有效之构建的差异化作为，即是自由的抉择，判断化主体成为。
理念即是一种彼此人文关怀的价值融合，乃在于导向我们必要的存在意识之有效的阶段化可延续性受用展开。
还在于我们对于秩序的主观化体验性受用的持有性——限制（抑或自律）的承受性作为。
神之社会性存在有效是对于力量崇拜的强化，给予我们敬畏的自主化可掌控性意识安慰。
艺术的自然化人文性关怀即是一种量的秩序状态维系及其效用的可把握性受用，也在于我们对应于自我融入的差别化联系，丰富在于物性本然化的抉择之有效。
即是我们投入情之意识作用的外化属性集中性关怀展开。
困顿是妄执偏见的局促，在于不安的否定，当还引向我们内在适从的既定淡然处之，是一种开朗的澄明空阔，在于个体自如的外在弱化，走向内在心之徜徉的愉悦之真诚。
无聊即是对于无意义的妥协，是对于新奇的无限渴求的消受或是对于既定的重复，尤其在于言语的非思考性不自觉，即是缺少自律自觉的盲目混乱状态下的无助（不知所措）的消遣，亦是生命的物性依附，对于一种自在的依赖性知觉，故而导向于一种虚无的拒绝性放任。在于缺少责任性的群类化趋从性现象执着。
艺术之成为乃在于我们主观意识介入的材料抉择性表达的必要完整，脱离主体情感的作为不过是一种物化的事件构成，是对于形式的把控，乃在于导向的效用判断化功用差别性体验——亦即多元化丰富的自觉。
2013.7.11
文人的自我消遣即在于有愚弄他人的自以为是嫌疑，而陷于个体狭隘之妄言则雨又是一种不必要的口快。
思想性给予我们判定有效，还在于首先自我以客观的冷静和不带有利益性的独立判断意识，不盲从也不妄加评论。
实则也是一种修为的中肯式持有，在于自律（往往自我极其欠缺）。
肯定，是自我的意识导向和行为倾向力在于自我的愿以能持有，给到主体以参与性的价值所在。
意识当不在于快感，应在于深刻的深入性认知觉知有效，是一种积极推进的个体思维构建和导向，是一种主观引导性的个体价值导向，首先在于给到主体以个体化的区分有效。
作为是区分的能够有效性表达（表现）。
意识是一种“象”的概念性深度再现，给到主体觉知以印象性的完成，还在于对”数”之“量”化的承受性必要和满足，同时亦是适应。
把握是形式的条件和实现，给到主体以必要的性的明确和判断。
时效性给予意识以融合及适应，然而作为类化的积极延续则又是对于时效性的突破。
改变在于给到约束以解放性的全新适应，是我们的再次适应和不断适应的持有。
参考亦是一次主观性选择，在于有效。
还在于主观深入的认知，既而给到个体理解的参照，是一种方式方法的引导。
思想是一种不断更新和进步的武器，自傲与对自由和秩序的对应性把握。